كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

مقدمة المصنف - باب القول في زيادة الإيمان ونقصانه وتفاضل أهل الإيمان في إيمانهم - ج: 1 - ص: 150

[٤٦] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو منصور النضروي، حدثنا أحمد بن نجدة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا شريك. . فذكره بإسناده نحوه وزاد: "يقينا وعلما".

[٤٧] حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي إملاء، حدثنا عبد الله بن محمد

---

[٤٦] إسناده: حسن.
• أبو منصور النضروي، العباس بن الفضل بن زكريا بن نضرويه الهروي (م ٣٧٢ هـ)، ثقة، انظر و "السير" (١٦/ ٢٣١) "شذرات" (٣/ ٧٩) "اللباب" (٣/ ٣١٤) "الإكمال" (٧/ ٣٧٧)، وفي المطبوعة "البصروي" (بالموحدة) مصحفًا.
• أحمد بن نجدة بن العريان، أبوالفضل الهروي (م ٢٩٦ هـ)، كان من الثقات، انظر "السير" (١٣/ ٥٧١) "تاريخ بغداد" (١١/ ١٧٠) "شذرات" (٢/ ٢١٠ - ٢١١).
• سعيد بن منصور بن شعبة، أبو عثمان الخراساني (م ٢٢٧ هـ)، ثقة، مصنف، وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به، من العاشرة (ع).

[٤٧] إسناده: صحيح.
• أبو الحسن محمد بن الحسن بن داود بن علي، الحسني العلوي النيسابوري (م ٤٠١ هـ)، قال الحاكم: هو ذو الهمة العالية والعبادة الظاهرة، كان يسأل أن يحدث فلا يحدث ثم في الاخر عقدت له مجلس الإملاء، وهو أكبر شيخ للبيهقي. انظر ترجمته في "السير" (١٧/ ٩٨) "الوافي" (٢/ ٣٧٣) "شذرات" (٣/ ١٦٢).
• عبد الله بن محمد بن الحسن النصر آباذي- نسبة إلى نصر آباذ- محلة في أعالي نيسابور، وهو أبو محمد بن الشرقي، أخو أبي حامد (م ٣٢٨ هـ). كان أوحد وقته في علم الطب، لم يدع الشرب إلى أن مات، فنقموا عليه ذلك، وكانت سماعاته صحيحة. انظر "السير" (١٥/ ٤٠) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٤٩٤) "شذرات" (٢/ ٣١٣).
• عبد الله بن هاشم بن حيان (بتحتانية) العبدي، أبو عبد الرحمن الطوسي (م ٢٥٩ هـ)، ثقة، صاحب حديث، من صغار العاشرة (م).
قال الذهبي: قد جمع زاهر بن طاهر- تلميذ البيهقى- عوالي ابن هاشم، سمعناه "السير" (١٢/ ٣٢٨)
• أبو ظبيان (بفتح المعجمة وسكون الموحدة) حصين بن الجندب بن الحارث الجنبي (بفتح الجيم وسكون النون ثم موحدة) الكوفي (م ٩٠ هـ)، ثقة، من الثانية (ع).
والحديث أخرجه المؤلف في "الزهد" (١/ ٢٨) وهو عند وكيع في "الزهد" (رقم ٢٠٣) والطبراني في "الكبير"، (٩/ ١٠٧ رقم ٨٥٤٤) من طريق أبي معاوية عن الأعمش، وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح "مجمع الزوائد" (١/ ٥٧). وأورد البخاري الشطر الأخير منه تعليقًا (١/ ٨) وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٥/ ٣٤)، والبيهقي في "الزهد" مرفوعًا، وقال ابن حجر: لا يثبت رفعه "فتح الباري" (١/ ٤٨). كما أخرجه مرفوعًا الخطيب في "تاريخه" (١٣/ ٢٢٦)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٣٣٠ - ٣٣١) ورفعه لا يصح، كما أشار إليه المؤلف، وانظر الكلام عليه في "الزهد" لوكيع (رقم ٢٠٣ - التعليق) وراجع "الضعيفة" (رقم ٤٩٩).