كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

مقدمة المصنف - باب القول في زيادة الإيمان ونقصانه وتفاضل أهل الإيمان في إيمانهم - ج: 1 - ص: 151

ابن الحسن النصرآباذي، حدثنا عبد الله بن هاشم، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن أبي ظبيان، عن علقمة قال: قال عبد الله بن مسعود: "الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله". وقد روي هذا من وجه آخر غير قوي مرفوعا.

وروينا عن ابن مسعود من أقواله في هذا المعنى شواهد وهو في "كتاب الإيمان" مذكور من أراد الوقوف عليه رجع إليه إن شاء الله.

[٤٨] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا بشر بن موسى، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن عمار قال: "ثلاثة من جعهن فقد جمع الإيمان: الإنفاق من الإقتار والإنصاف من النفس وبذل السلام للعالم".

---

[٤٨] إسناده: صحيح.
• أبو نعيم هو الفضل بن دكين، وسفيان هو الثوري، وأبو إسحاق هو السبيعي.
صلة بن زفر العبسي: تابعي كبير، ثقة جليل، من الثانية (ع). والحديث أخرجه وكيع في "الزهد" (رقم ٢٤١) عن سفيان به، ومن طريقه ابن أبي شيبة في "الإيمان" (ص ٤٤ رقم ١٣١) وأخرجه معمر في "جامعه" عن أبي إسحاق وعنه عبد الرزاق في "المصنف" (١٠/ ٣٨٦) وقال ابن حجر: وهذا موقوف صحيح وقد روي مرفوعاً. وأخرجه البخاري تعليقاً في الإيمان (١/ ١٢). وقال الحافظ في "الفتح": وأخرجه أحمد بن حنبل في "كتاب الإيمان" من طريق سفيان الثوري، وأخرجه يعقوب بن شيبة في "مسنده" من طريق شعبة وزهير بن معاوية وغيرهما كلهم عن أبي إسحاق السبيعي عن صلة بن زفر، عن عمار ولفظ شعبة "ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان" وهو بالمعنى. وقد روي مرفوعاً قال الحافظ: وحدث به عبد الرزاق بأخرة فرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وكذا أخرجه البزار في "مسنده" (١/ ٢٥ رقم ٣٠ - كشف الأستار) وابن أبي حاتم في "العلل" (٢/ ١٤٥) كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكوفي، وكذا رواه البغوي في "شرح السنة" من طريق أحمد بن كعب الواسطي، وأخرج ابن الأعرابي في "معجمه" عن محمد بن الصباح الصنعاني، ثلاثتهم عن عبد الرزاق مرفوعًا.
واستغربه البزار وقال أبوزرعة: هو خطأ. (قلت): وهو معلول من حيث صناعة الإسناد لأن عبد الرزاق تغير بأخرة، وسماع هؤلاء منه في حال تغيره، إلا أن مثله لا يقال بالرأي، فهو في حكم المرفوع، وقد رويناه مرفوعاً من وجه آخر عن عمار، أخرجه الطبراني في "الكبير" وفي إسناده ضعف، وله شواهد أخرى بينتها في تغليق التعليق. "فتح الباري" (١/ ٨٢ - ٨٣) (قلت): قال الهيثمي عن حديث البزار: رجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ البزار لم أر من ذكره، وهو الحسن بن عبد الله الكوفي "مجمع الزوائد" (١/ ٥٦). وقال عن طريق الطبراني: فيه القاسم أبو عبد الرحمن وهو ضعيف "مجمع الزوائد" (١/ ٥٧) فالمحفوظ هو الموقوف، والرفع خطأ، وراجع "الزهد" لوكيع (رقم ٢٤١).