كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

١٩ - تعظيم القرآن - فصل في ترك المماراة في القرآن - ج: 3 - ص: 536

قال البيهقي رحمه الله: والصحيح أن يكون المراد بالحروف السبعة اللغات السبع التي هي شائعة في القرآن وإليه ذهب أبو عبيد (١). وعليه دل ما روينا عن ابن مسعود: إنما هو كقول أحدهم أقبل وهلم وتعال، فينه إنما يجوز قراءته على الحروف التي هي مثبتة في المصحف الذي هو الإمام بإجماع الصحابة وحملوا عن الصحابة، دون غيرها من الحروف وإن كان جائزة في اللغة نحو هذا ما لم يختم آية عذاب بآية رحمة أو رحمة بعذاب.

---

= وابن جرير في "تفسيره" (١/ ١٤) من طريق ابن وهب، عن يونس بن يزيد بنحوه. وأخرجه البخاري في فضائل القرآن (٦/ ١٠٠) والطبري في "تفسيره" (١/ ٤١) من طريق عقيل. وعبد الرزاق في "مصنفه" (٩١/ ٢١١ رقم ٢٠٣٧٠) ومن طريقه أحمد (١/ ٣١٣)، ومسلم (١/ ٥٦١) ولم يسق لفظه والمؤلف في "السنن" (٢/ ٣٨٤) والبغوي في "شرح السنة" (٤/ ٥٠١ رقم ١٢٢٥) عن معمر. وأحمد في المسند (١/ ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٩٩) والطبراني في "الصغير" (١/ ٣٥) وإلخطيب في "تاريخه" (٤/ ٣٠٥) من طريق محمد بن عبد الله- ابن أخي الزهري كلهم عن الزهري بنحوه.
وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (٩/ ٢٤): والحديث مشهور عن أبي أخرجه مسلم وغيره. (قلت) حديث أبي إخرجه مسلم في صلاة المسافرين (١/ ٥٦٢ - ٥٦٣ رقم ٢٧٤) من طريق شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بن كعب: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان عند إضاة بني غفار. قال فأتاه جبريل - صلى الله عليه وسلم -، فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف فقال: "أسال الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك". ثم أتاه الثانية فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين فقال: "أسال الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك". ثم جاءه الثالثة فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف فقال: "أسال الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك". ثم جاءه الرابعة فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فايما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا".
وأخرجه مسلم أيضًا (١/ ٥٦١ - ٥٦٢ رقم ٢٧٣) من طريق عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن جده، بنحوه. ورواه ابن أبي شيبة مختصرًا في "المصنف" (١٠/ ٥١٨) والنسائي في الافتتاح (٢/ ١٥٢ - ١٥٤) وفي "فضائل القرآن" (٥٤ رقم ١١) وفي "اليوم والليلة" رقم (٦٧٠ - ٦٧١) وأبو داود في الصلاة (٢/ ١٦٠ رقم ١٤٧٧، ١٤٧٨) وأحمد في "المسند" (٥/ ١١٤، ١٢٢، ١٢٤) من طرق عن أبي بن كعب بألفاظ متقاربة.
(١) راجع "فتح الباري" (٩/ ٢٤) فقد فصل الكلام في هذه المسألة.