كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

١ - الإيمان بالله عز وجل - فصل في الإشارة إلى أطراف الأدلة في معرفة الله عز وجل وفي حدث العالم - ج: 1 - ص: 257

مستقيمة (وجعل أذنه مستمعة) (١) وعينه ناظرة فأما الأذن فقمع وأما العين فمقرة لما يوعى القلب وقد أفلح من جعل الله قلبه واعيا".

[١٠٨] أخبرنا أبو الحسن بن بشران، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "القلب ملك وله جنود فإذا صلح الملك صلحت جنوده وإذا فسد الملك فسدت جنوده والأذنان قمع والعينان مسلحة (٢) واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريدان (٣) والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرية نفس".

قال البيهقي (٤) رحمه الله تعالى: هكذا (٥) جاء موقوفا ومعناه في القلب جاء في حديث النعمان بن بشير مرفوعا (٦). أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد النسوى، حدثنا.

---

(١) الجملة بين القوسين سقطت من الأصل. والحديث أخرجه أحمد في "مسنده" عن إبراهيم بن أبي إسحاق حدثنا بقية به (٥/ ١٤٧). وقال المناوي: أخرجه ابن لال والبيهقي. وقال الهيثمي: إسناده حسن. "مجمع الزوائد" (١./ ٢٣٢). وقال المنذري: وفي إسناد أحمد احتمال للتحسين. "الترغيب" (١/ ٥٦). وقال المناوي: خص السمع والبصر لأن الأيات الدالة على وحدانية الله إما سمعية. فالأذن التي تجعل القلب وعاء لها. أو نظرية، والعين هي التي تقرها في القلب وتجعله وعاء لها. انظر "فيض القدير" (٤/ ٥٠٨). القمع: ما يوضع في فم السقاء ثم يصب فيه الماء والشراب أو اللبن.

[١٠٨] إسناده: صحيح.
• أحمد بن منصور الرمادي، البغدادي. أبو بكر (م ٢٦٥ هـ). ثقة، حافظ، طعن فيه أبو داود لمذهبه في الوقف في القرآن. من الحادية عشرة (ق).
• وعاصم هو ابن بهدلة أبي النجود، المقرئ، صدوق، حديثه في الصحيحين مقرون، والحديث عند عبد الرزاق في "مصنفه" (١/ ٢٢).
(٢) المسلحة، كالثغر والمرقب. والمسلحة أيضاً القوم الذين يحفظون الثغور من العدو.
(٣) كذا في المصنف. وفي النسخ الموجودة لدينا "بريد".
(٤) في (ن) والمطبوعة "الإمام أحمد".
(٥) سقط من الأصل.
(٦) أما حديث النعمان بن بشير فهو: " ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب ". أخرجه البخاري في الإيمان (١/ ١٩) ومسلم في المساقاة (٢/ ١٢٢.) وابن ماجه (٢/ ١٣١٩ رقم ٣٩٨٤) والدارمي (٦٤١) وأحمد في "المسند" (٤/ ٢٧٠ - ٢٧٤) والحميدي في "مسنده" (٢/ ٤.٩) وعبد الرزاق في "المصنف" (١١/ ٢٢١).