وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (٧/ ٥٨٦ رقم ٥٩٤٤ - الإحسان)، عن أبي يعلى، عن أبي بكر ابن أبي شيبة به. (٢) الزيادة بين العلامتين من عندي وهو كذلك في "السنن الكبرى". والحديث أخرجه البخاري في بدء الخلق (٤/ ٧٤) وفي المغازي (٥/ ١٢٦ - ١٢٧) وفي التوحيد (٨/ ١٨٥ - ١٨٦) عن محمد بن المثنى. وفي الأضاحي (٦/ ٢٣٥ - ٢٣٦) عن محمد بن سلام، كلاهما عن عبد الوهاب به. ومن هذا الوجه الأخير أخرجه البغوي في "شرح السنة" (٧/ ٢٥١ رقم ١٩٦٥) وابن منده في "كتاب التوحيد" (ص ١٨٥). وأخرجه أبو داود في المناسك (٢/ ٤٨٥ رقم ١٩٤٨) - ولم يسق لفظه- عن محمد بن يحيى بن فياض، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (٧/ ٥٨٥ - ٥٨٦ رقم ٥٩٤٣) من طريق عبد الله بن هانع، وابن منده في "التوحيد" (١٥٦ - ١٥٧) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد ابن أبي بكر المدني. والمؤلف في "سننه" (٥/ ١٦٥) من طريق الشافعي وابن أبي شيبة، كلهم عن عبد الوهاب عن أيوب. تابعه حماد بن زيد عن أيوب، رواه البخاري في التفسير (٥/ ٢٠٤). واسماعيل بن علية عن أيوب، رواه أبو داود في المناسك (٢/ ٤٨٣ - ٤٨٤ رقم ١٩٤٧) وأحمد في "مسنده" (٥/ ٣٧) والطبراني في "الكبير" (٢٥/ ٣١٩ رقم ٦٠). ورواه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢/ ١٩٤ - ١٩٥) من طريق ابن عون عن ابن سيرين به.
[٣٥٢٥] إسناده: رجاله موثقون، ولكن علي بن أبي طلحة لم يلق ابن عباس. والخبر ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٤/ ١٨٦ - ١٨٧) ونسبه لابن المنذر وابن أبي حاتم، والمؤلف.