كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٣٤ - حفظ اللسان عما لا يحتاج إليه - ج: 6 - ص: 510

إملاء، حدثنا أبو زرعة الرازي، حدثنا عيسى بن إبراهيم القرشي، حدثنا المعافى بن

---

= ذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٤٣٣) والسمعاني في "الأنساب" (٢/ ١٠٣ - ١٣١) وقالا: البربري من أهل حران سكن الرقة، يروي عن مكحول وعمرو بن أبي عمرو، روى عنه الأوزاعي وأهل الجزيرة وهو الذي يروي عن سعيد بن سمعان.
وقد فرق ابن عدي في "الكامل" بين الرقي والبربري وجوز أن يكون سابق ثلاثة سابق بن عبد الله الراوي عن أبي خلف وسابق بن عبد الله الرقي وسابق البربري فقال ما نصه: أظن أن سابقا صاحب حديث إذا مدح الفاسق ليس هو بالرقى لأن الرقى أحاديثه مستقيمة عن مطرف وأبي حنيفة وأما سابق البربري فإنما له كلام في الحكمة والزهد وغيرهما، ورجح الحافظ في "اللسان" أنه واه وأنه غير الرقى.
بالجملة إن سابقًا الرقى والبربري كلاهما واحد كما يبدو من قول ابن حبان والسمعاني راجع ترجمته في "الميزان" (٢/ ١٠٩) "اللسان" (٢/ ٣ - ٣) "الكامل" (٣/ ١٣٠٧) "المغني في الضعفاء" (١/ ٢٥٠) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨).
• أبو خلف الأعمى، نزيل الموصل، خادم أنس، قيل اسمه حازم بن عطاء، متروك، ورماه ابن معين بالكذب، من الخامسة (ق).
وقال الحافظ في "اللسان" (٣/ ٣) أبوخلف لا يعرف.
وقال ابن حبان: حازم بن أبي عطاء أبوخلف الأعمى منكر الحديث على قلته، يأتي بأشياء لا تشبه حديث الأثبات ثم ساق له هذا الحديث راجع "المجروحين" (١/ ٢٦٤).
والحديث أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٢٧٧) وابن أبي الدنيا في "الصمت" (رقم ٢٣٠) من طريق محمد بن أبي سمينة، وابن عدي في "الكامل"- ولم يسق لفظه- (٣/ ١٣٠٧) من طريق محمد بن عبد الله بن عمار، كلاهما عن المعافى بن عمران به.
وذكره ابن حجر في "اللسان" (٣/ ٣) والذهبي في "الميزان" (٢/ ١٠٩) وقالا: وهذا خبر منكر. وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه لابن أبي الدنيا في "ذم الغيبة" وأبي يعلى في "مسنده" والمؤلف.
قال المناوي: وأبوخلف هذا قال الذهبي قال يحيى (ابن معين): كذاب وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال ابن حجر في الفتح: سنده ضعيف وقال العراقي: وسنده ضعيف (فيض القدير ١/ ٤٤١).
وذكره الحافظ في "فتح الباري" (١٠/ ٤٧٨) وقال: أخرجه أبو يعلى وابن أبي الدنيا في "الصمت" وفي سنده ضعف.
وقد ذكره الألباني في "الضعيفة" (رقم ٥٩٥) وقال: منكر.