• الحجبي هو عبد الله بن عبد الوهاب، أبو محمد البصري، ثقة، تقدم. • علي بن أبي علي اللهبي، المدني. قال النسائي: متروك الحديث. وقال البخاري: لم يرضه أحمد، منكر الحديث حجازي. وقال السعدي: ضعيف الحديث روى عن محمد بن المنكدر فاعضل. قال يحيى بن معين: ليس بشيء وقال أبو حاتم: منكر الحديث تركوه. وقال أبو زرعة: هو مديني ضعيف الحديث، منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات وعن الأثبات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به. راجع "التاريخ الكبير" (٣/ ٢/ ٢٨٨)، "الضعفاء الصغير" (ص ٨٣)، "الميزان" (٣/ ١٤٧)، "اللسان" (٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦)، "المجروحين" (٣/ ١٥٥)، "الجرح والتعديل" (٦/ ١٩٧)، "الكامل" لابن عدي (٥/ ١٨٣٠)، "الضعفاء والمتروكون" للدارقطني (ص ٣١٣)، "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٢٤٠) "الضعفاء والمتروكون" للنسائي (ص ١٧٨). والحديث أخرجه الحافظ في "اللسان" (٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦) والذهبى في "الميزان" (٣/ ١٤٧) وابن حبان في "المجروحين" (٣/ ١٠٥) عن أبي مصعب عن علي بن أبي علي اللهبي به. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" في ترجمة علي بن أبي علي اللهبي (٥/ ١٨٣٠) من طريق أبي مصعب وعلي بن بحر قالا حدثنا علي بن أبي علي اللهبي به. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٢٤١) من طريق الحميدي عن علي بن أبي علي به. كما أخرجه من طريق يحيى بن محمد الجاري حدثنا علي بن أبي علي اللهبي به ولم يسق لفظه. وقال: ليس في هذا المتن حديث يثبت. ومن طريق العقيلي وابن عدي أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٦ - ٧) وقال: علي بن أبي علي اللهبي، قال البخاري: هو منكر الحديث، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به. فتعقبه السيوطي في "اللآلى المصنوعة" بأنه لم يتهم بالوضع. وقال ابن عراق الكناني في "تنزيه الشريعة" (١/ ١٨٩): قول السيوطي: لم يتهم بالوضع فيه نظر فقد قدمناه في المقدمة نقلا عن "لسان الميزان" عن الحاكم أنه قال فيه: يروي عن ابن المنكدر أحاديث موضوعة.