وأخرجه أحمد في "مسنده" (١/ ٣٣٧) من طريق حجاج، وابن خزيمة في "صحيحه" (١/ ٢٩) من طريق سلامة بن روح، كلاهما عن الليث به. وتابعه الأوزاعي عن ابن شهاب الزهري. أخرجه البخاري في إلأشربة (٦/ ٢٤٦) ومسلم في الحيض- ولم يسق لفظه- (١/ ٢٧٤) وابن ماجه في الطهارة (١/ ١٦٧ رقم ٤٩٨) وأحمد في "مسنده" (١/ ٢٢٣، ٢٢٧، ٣٢٩) وابن خزيمة في "صحيحه" (١/ ٢٩) وأبو يعلى في "مسنده" (٤/ ٣٠٧) وعبد بن حميد في "المنتخب" (رقم ٦٤٩) والبغوي في "شرح السنة" (١/ ٣٥١ رقم ١٧٠) والمؤلف في "السنن" (١/ ١٥٩). وعمرو بن الحارث عن الزهري. أخرجه مسلم في الحيض- ولم يذكر لفظه- (١/ ١٧٤) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (١/ ٢٣٨ رقم ١١٥٥) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - " (ص ٢٢٥) والمؤلف في "السنن" (١/ ١٦٠). ويونس عن الزهري أخرجه مسلم في الحيض (١/ ٢٧٤) - ولم يسق لفظه- وأحمد في "مسنده" (١/ ٣٧٣). ومعمر عن الزهري أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (١/ ٢٩ رقم ٤٧). قال الشيخ الألباني: صحيح. "صحيح الجامع الصغير" (٢١٨).
[٥٤٣٨] إسناده: حسن، وجاء من طرق أخرى صحيحة. • عيسى بن ميناء المديني، المعروف بقالون: أما في القراءة فثبت، وأما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة، تقدم. والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠/ ٣٧٨ - ٣٧٩) من طريق سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر بن أبي كثير به. وأخرجه مالك في "الموطأ" في الطهارة (١/ ٢٥) ومن طريقه البخاري في الوضوء (١/ ٥٩) ومسلم في الحيض (١/ ٢٧٣ رقم ٩١) وأبو داود في الطهارة (١/ ٣٠ رقم ١٨٧) وأحمد في "مسنده" (١/ ٢٢٦) وابن خزيمة في "صحيحه" (١/ ٢٧ رقم ٤١) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣ رقم ١١٤٠ - ١١٤١) والطبراني في "الكبير" (١٠/ ٣٧٨ رقم ١٠٧٥٨) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٦٤) والمؤلف في "السنن" (١/ ١٥٣) عن زيد بن أسلم به. =