وأخرجه أحمد في "مسنده" (٣/ ٢٤٥، ٢٦٩)، وابن سعد في "الطبقات" (١/ ٤٧٨) عن عفان به، وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٥/ ٤١٥ رقم ٣١٠١) عن زهير، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - وأدابه" (ص ١٤١) من طريق محمد بن إسماعيل البغدادي، والخطيب في "الجامع" (١/ ٣٩١) من طريق محمد بن غالب بن حرب، والبغوي في "شرح السنة" (١٢/ ٧٤ رقم ٣١٥٣) من طريق الحسن بن الفضل البجلي، أربعتهم عن عفان به، وأخرجه الترمذي في اللباس (٤/ ٢٤٢ رقم ١٧٧٣)، والنسائي في الزينة (٨/ ٢١٧) من طريق حبان بن هلال، وأحمد في "مسنده" (٣/ ١٢٢، ٢٠٣)، وابن سعد في "الطبقات" (١/ ٤٧٨)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٨/ ٢٣١)، وعنه ابن ماجه في اللباس (٢/ ١١٩٤ رقم ٣٦١٥) عن يزيد بن هارون، وأحمد في "مسنده" (٣/ ٢٦٩) عن بهز، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - " (ص ١٤١) من طريق هدبة، وابن سعد في "الطبقات" (١/ ٤٧٨) عن عمرو بن عاصم، كلهم عن همام به. وأخرجه الترمذي في،"الشمائل" (ص ٥٥ - ٥٦) وفي "سننه" في اللباس (٤/ ٢٤٢ رقم ١٧٧٢) من طريق داود عن همام به وقال: هذا حديث حسن صحيح. وقوله "قبالان " أي زمامان، قال أبو عبيد: القبال مثل الزمام بين الأصبع الوسطى والتي تليها وقيل: قبال النعل ما يشدّ به الشسع، راجع "غريب الحديث" (٣/ ١١٥).
[٥٨٥٨] إسناده: حسن. • حبّان هو ابن موسى. (٢) في اللباس (٧/ ٥٠). وأخرجة ابن سعد في "الطبقات" (١/ ٤٧٨) عن الفضل بن دكين عن عيسى بن طهمان به.