كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٤٠ - الملابس والزي والأواني وما يكره منها - فصل في الفرش والوسائد - ج: 8 - ص: 315

حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا زائدة بن قدامة، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يُصلي على الخمرة.

[٥٨٨٠] وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا محمد ابن إسحاق الصّغاني، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال حدثني أبو سعيد قال: دخلتُ على النّبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي على حصير.

---

= أربعتهم عن زائدة به، وأخرجه الترمذي في الصلاة (٢/ ١٥١ رقم ٣٣١)، وأبو يعلى في "مسنده" (٤/ ٢٤٤ - ٢٤٥ رقم ٢٣٥٧)، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (٤/ ٣٠ رقم ٢٣٠٦، ٢٣٠٧) وابن أبي شيبة في"المصنف" (١/ ٣٩٨) من طريق أبي الأحوص، وأبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان" (٢/ ١٤٦) من طريق حازم، كلاهما عن سماك به وأخرجه أحمد في "مسنده" (١/ ٢٣٢، ٢٧٣)، والمؤلف في "السنن" (٢/ ٤٣٦ - ٤٣٧) من طريق سلمة بن وهرام عن عكرمة به، ورواه المؤلف في "السنن" (٢/ ٤٢١) عن أبي الحسن العلوي بنفس الإسناد هنا.
وقوله "الخُمرة" قال ابن نارس في "مقاييس اللغة" (٢/ ٢١٧): السجادة الصغير ثم ذكر الحديث.
وقال الزجاج: سميت خمرة لأنها تستر الوجه من الأرض، وقال الترمذي: هي حصير قصير، وقال الخطابي في "معالم السنن" (١/ ١٨٣): الخمرة سجّادة تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط وسميت خمرة لأنّها تخمر وجه الأرض أي تستره.
وقال ابن الأثير: الخمرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النّبات ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار وسفيت خمرة لأنّ خيوطها مستورة بسعفها، وردّ على من قال بصغرها بحديث ابن عباس قال: جاءت فأرة فأخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الخمرة التي كان قاعدا عليها، فقال: وهذا صريح في إطلاق الخمرة على الكبير من نوعها. راجع "النهاية" (٢/ ٧٧ - ٧٨).

[٥٨٨٠] إسناده: صحيح.
والحديث أخرجه أحمد في "مسنده" (٣/ ٥٢)، وأبو يعلى في "مسنده" (٢/ ٤٨٠ رقم ١٣٠٨) عن محمد بن عبيد عن الأعمش به وعندهما زيادة في آخره "ويسجد عليه"، وأخرجه مسلم في الصلاة (١/ ٣٦٩ رقم ٢٨٤)، وفي المساجد (١/ ٤٥٨ رقم ٢٧١)، والترمذي في الصلاة (٢/ ١٥٣ رقم ١٣٣٢)، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (٤/ ٢٩ رقم ٢٣٠٣) من طريق عيسى بن يونس، ومسلم في الصلاة (١/ ٣٦٩ رقم ٢٨٥)، وفي المساجد (١/ ٤٥٨)، وابن ماجه في إقامة الصلاة (١/ ٣٢٨ رقم ١٠٢٩) من طريق أبي معاوية، ومسلم في الصلاة (١/ ٣٦٩) وفي المساجد (١/ ٤٥٨) من طريق علي بن مسهر، ثلاثتهم عن الأعمش به وفي رواية مسلم وابن حبان زيادة في آخره "ويسجد عليه" وأخرجه أحمد في "مسنده" (٣/ ٥٩) عن يعلى بن عبيد بنفس السند.