كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٤٠ - الملابس والزي والأواني وما يكره منها - فصل في الفرش والوسائد - ج: 8 - ص: 316

[٥٨٨١] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن سلمة، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن محمد ابن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال النّبي - صلى الله عليه وسلم -: "هل لكم أنماط؟ " قلتُ: أنّى يكون لنا أنماط؟ قال: "أما إنّها ستكون لكم أنماط " قال: وأنا أقول لامرأتي: أخري عنا أنماطك فتقول: ألم يقل النّبي - صلى الله عليه وسلم -: "إنّها ستكون لكم أنماط" فأدعها.

أخرجاه (١) في الصحيح من حديث عبد الرحمن بن مهدي.

[٥٨٨٢] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكّري ببغداد، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا عباس بن عبد الله الترقفي، حدثنا أبو عبد الرحمن

---

[٥٨٨١] إسناده: رجاله ثقات والحديث صحيح.
• سفيان هو ابن عيينة.
(١) أخرجه البخاري في المناقب (٤/ ١٨٤)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (١٢/ ٥١ رقم ٣١٢١) عن عمرو بن عباس، ومسلم في اللباس- ولم يسق لفظه- (٢/ ١٦٥١) عن محمد ابن المثنى، كلاهما عن عبد الرحمن بن مهدي به.
وأخرجه الترمذي في الأدب (٥/ ١٠٠ رقم ٢٧٧٤) عن محمد بن بشار بنفس السند.
كما أخرجه البخاري في النكاح (٦/ ١٤٠)، والنسائي في النكاح (٦/ ١٣٦) عن قتيبة بن سعيد، ومسلم في اللباس (٢/ ١٦٥٠ رقم ٣٩) عن قتيبة بن سعيد وعمرو الناقد و إسحاق بن إبراهيم، ومسلم أيضًا في اللباس (٢/ ١٦٥٠ - ١٦٥١ رقم ٤٠) من طريق وكيع، وأبو داود في اللباس (٤/ ٣٨٠ رقم ٤١٤٥) من طريق ابن السرح، كلهم عن سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر به، وأخرجه الحميدي في "مسنده" (٢/ ٥١٤ - ٥١٥ رقم ١٢٢٧) عن سفيان به.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (٣/ ٢٩٤) عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري به.
وقوله "الأنماط" جمع نَمَط: وهي ضرب من البُسط له خَمل رقيق، انظر "النهاية" (٥/ ١١٩).

[٥٨٨٢] إسناده: رجاله ثقات.
• أبو عبد الرحمن المقرئ هو عبد الله بن يزيد.
• حيوة هو ابن شريح التجيبي.
• أبوهانئ هو حميد بن هانئ الخولاني، المصري.
• أبو عبد الرحمن الحبلي هو عبد الله بن يزيد المعافري، تقدّموا.
والحديث أخرجه أحمد في "مسنده" (٣/ ٣٩٢، ٣٢٤) عن أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد.
ورواه المؤلف في "الآداب" (رقم ٧١٧) بنفس الإسناد هنا.
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" مرسلا (١٢/ ٥٤ - ٥٥ رقم ٣١٢٧) من طريق ابن المبارك عن حيوة بن شريح به.