كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٨ - حشر الناس بعدما يبعثون - ج: 1 - ص: 423

وبمعناه رواه أبو أسامة (١) عن الأعمش، ورواه أبو معاوية (٢) عن الأعمش فقال في الحديث: "يَجيء النبي يَوْمَ القِيَامَة، وَمَعَه الثَلاثة وَالأرْبَعَة والرجُلان حَتى يجيء النَّبي وَلَيسَ مَعَه أحد، قَال فَيقال لهَمْ: هَل بَلغْتُمْ؟ فَيقُولونَ: نَعم. قَال فَيدْعى قَومهُم، فيقَالُ لهم هل بَلّغكم؟ فيقولون: لا، قَال فَيقال للنبيينَ: مَن يَشْهَدُ لكمْ أنَّكم قد بَلّغتم؟ قال: فيقولون أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - قال فتُدعى أمة أحمد فَيَشهدون أنهم قد بلّغوا قال فيقال: وما عِلْمُكُم بهم أنهم قد بَلّغوا؟ قَال فيقولون: جَاءنا رسُولنا بكتَابِ أخبرنَا أنهم قد بَلغُوا فَصَدَقناه قَال فَيقال صَدقتم؟ قال: وذلك قول الله عز وجل في كتابه: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} (٣).

[٢٦١] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو معاوية فذكره.

---

= ابن منصور، فروى هذا الحديث عن أبي أسامة بصيغة التحديث وعن جعفر بن عون بالعنعنة.
وهذا مقتض صنيع صاحب الأطراف وأما أبو نعيم فجزم بأن رواية جعفر بن عون معلقة. راجع "فتح الباري" (١٣/ ٣١٧)، وانظر "تحفة الأشراف" (٣/ ٣٤٦).
وصنيع البيهقي أيضا يدل على أن الرواية موصولة.
والحديث أخرجه الترمذي في التفسير (٥/ ٢٠٧) عن عبد بن حميد أخبرنا جعفر بن عون به. ومن طريق ابن عون وغيره أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢/ ٨).
وأخرجه. البخاري في الأنبياء و "٤/ ١٠٥" والبيهقي في "الأسماء والصفات" من طريق عبد الواحد ابن زباد عن الأعمش به.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (٣/ ٣٢) والبغوي في "شرح السنة" (١٥/ ١٤٠) من طريق وكيع عن الأعمش به.
(١) أخرجه البخاري في التفسير (٥/ ١٥١) حدثنا يوسف بن راشد حدثنا جرير وأبو أسامة عن الأعمش فذكره وقال: "واللفظ لجرير".
ومن طربق جرير عن الأعمش أخرجه أبويعلي في "مسنده" (٢/ ٣٩٧) رقم ١١٧٣).
(٢) أخرجه ابن ماجه في الزهد من "سننه" (٢/ ١٤٢٢ رقم ٤٢٨٤) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (١١/ ٤٥٤) وأحمد في "مسنده" (٣/ ٥٨) والنسائي في "الكبرى". راجع "تحفة الأشراف" (٣/ ٣٤٦).
(٣) سورة البقرة (٢/ ١٤٣).

[٢٦١] إسناده: ضعبف.
• أحمد بن عبد الجبار هو العطاردي ضعفه غير واحد وقال مطين: كان يكذب.