للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

نفيل، حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي أمامة، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبي أمامة قال: ذكر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومًا عنده الدُنيا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ألا تسممعون [ألا تسمعون أن البذاذة من الإيمان] (١) أن البذاذة من الإيمان" يعني التقحل.

قال أبو سليمان: البذاذة سوء الهيئة والتجوز في الثياب ونحوها.

قال الحليمي (٢): وإنّما هو والله أعلم أن لا تقعده البذاذة عن الطاعات، فلا يمتنع إذا ساءت حاله عن الجمعة والجماعات، ولا عن مجالس العلم لأجل رثاثة كسوته، وسوء هيئة لباسه، ولكنّه يصبر على ما هو فيه، ويحمد الله عليه، ولا يستشعر منه خجلا ولا حياء فذاك إن شاء الله هو الإيمان دون الرثاثة بعينها والله أعلم.

[٦٠٥٢] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو قتيبة سلم بن الفضل الأدمي بمكة، حدثنا


وأخرجه الخطيب في "الجامع" (١/ ١٥٣ رقم ٢٠١)، والمؤلف في " الآداب" (ص ١٠٣، ١٠٤) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي عن عبد الله بن محمد النفيلي به.
نقل الشيخ المناوي في "شرح الجامع الصغير" "فيض القدير" (٣/ ٢١٧) تصحيحه عن ابن حجر والديلمي وتحسينه عن العراقي.
قوله "التقحّل"، قال الخطابي: تكلّف القحول، والقحول هو اليبس والجفاف يقال: أرض قحلة: يابسة لا نبات فيها، وقال المنذري، المتقحل: الرجل اليابس الجلد السيئ الحال.
(١) ما بين الحاصرتين سقط من الأصل، ووقع في نسخة "ن" "ألا تسمعون" مرّة.
(٢) راجع "المنهاج" (٣/ ٧٨).

[٦٠٥٢] إسناده: فيه من لم أجد ترجمته.
• محمد بن عبد المجيد المروزي، لم أظفر له بترجمة ولكن المزي قد ذكره فيمن روى عن الوليد بن عقبة بن المغيرة الطحان الكوفي.
• الوليد بن عقبة بن المغيرة، أو ابن كثير الشيباني، الكوفي الطحان. صدوق، من التاسعة (د).
• داود الطائي هو داود بن نصير الطائي أبو سليمان الكوفي، تقدم.
والخبر أخرجه الخطيب في "تاريخه" (٨/ ٣٥٠) عن أبي الحسين أحمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد عن جده عن خلف بن عمرو العكبري به.
ورواه أبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٣٣٩) من طريق أحمد بن عمران الأخنسي عن الوليد بن عقبة به. وعنده تصحف الوليد بن عقبة إلى الوليد بن عتبة.
كما رواه أبو نعيم في "الحلية" أيضًا (٧/ ٣٣٩) من طريق عبد الله بن داود الخريبي قال قيل لداود الطائي: لم لا تسرح لحيتك؟ قال:"إني إذا لفارغ".

<<  <  ج: ص:  >  >>