كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٤٠ - الملابس والزي والأواني وما يكره منها - فصل في فرق الشعر - ج: 8 - ص: 436

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن سلمة العنزي، حدثنا عثمان ابن سعيد الدارمي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: كان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم، وكان المشركون يفرقون رءوسهم، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب مرافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه فسدل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ناصيته ثم فرق بعد ذلك.

رواه (١) البخاري في الصحيح عن أحمد بن يونس.

ورواه (٢) مسلم عن منصور بن أبي مزاحم والوركاني عن إبراهيم.

---

(١) في اللباس (٧/ ٥٩)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (١٢/ ٩٦ رقم ٣١٨٢).
(٢) في الفضائل (٢/ ١٨١٧ - ١٨١٨ رقم ٩٠) عن منصور بن أبي مزاحم ومحمد بن جعفر بن زياد هو الوركاني معًا عن إبراهيم بن سعد به.
وأخرجه أبو داود في الترجل (٤/ ٤٠٧ - ٤٠٨ رقم ٤١٨٨) عن موسى بن إسماعيل، وأحمد في "مسنده" (١/ ٢٤٦) عن إسحاق بن عيسى، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٨/ ٢٦١) وعنه ابن ماجه في اللباس (٢/ ١١٩٩ رقم ٣٢٣٢)، عن يحيى بن آدم، ثلاثتهم عن إبراهيم بن سعد به.
وأخرجه البخاري في المناقب (٤/ ١٦٦)، وفي مناقب الأنصار (٤/ ٢٦٩)، ومسلم في الفضائل- ولم يسق لفظه- (٢/ ١٨١٨)، والنسائي في الزينة (٨/ ١٨٣)، والترمذي في "الشمائل" (ص ٣٢)، وأحمد في "مسنده" (١/ ٢٨٧، ٣٢٠)، وأبو يعلى في "مسنده" (٤/ ٤٢٨ - ٤٢٩ رقم ٢٥٥٤)، وعنه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (٧/ ٤١٠ رقم ٥٤٦١) - من طريق يونس عن ابن شهاب الزهري به.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (١/ ٢٤٦، ٢٦١)، وأبو يعلى في "مسنده" (٤/ ٢٦٤ - ٢٦٥ رقم ٢٣٧٧) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه.
ورواه المؤلف في "الآداب" (رقم ٧٩٢) عن أبي عبد الله الحافظ بنفس السند الثاني كما أخرجه في "دلائل النبوة" (١/ ٢٢٥) من طريق علي بن عبد العزيز عن أحمد بن يونس به.
قوله يفرقون من الفرق وهو فصل أبعاض الشيء، والفرق المكان الذي يفرق فيه الشعر، ويسدلون من سدل يسدل، أي أرسله وأرخاه.
(ف) قال القاضي عياض: وفرق الشعر سنّة؛ لأنّه الذي رجع إليه النّبي - صلى الله عليه وسلم -، والظاهر أنه بوحي لقوله "يحب موافقتهم فيما لم يؤمر فيه بشيء فسدل ثم فرق" فظاهره أنه بأمر حتى جعله بعضهم نسخًا فعلى هذا لا يجوز السدل واتخاذ الناصية والجمة، ويروى عن عمر بن عبد العزيز كان إذا انصرف من الجمعة يقيم عند الباب حرسًا يجزون كل من لم يفرق، ويحتمل أن الحديث يدل على جواز الفرق لا على وجوبه، ويحتمل أن لا تكون مخالفته لهم بوحي بل باجتهاده، ويكون الفرق ندبًا، ويشهد لذلك اختلاف السلف فقد فرق منهم جماعة، واتخذ الجمة =