كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٤١ - تحريم الملاعب والملاهي - ج: 8 - ص: 457

وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدثنا عثمان بن سعيد، حدثنا القعنبي فيما قرأعلى مالك- ح

---

والحاكم في "المستدرك" (١/ ٥٠)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (ص ١٩٣ رقم ٥٤٧)، والمؤلف في "سننه" (١٠/ ٢١٥)، وابن عدي في لأ "الكامل" (٤/ ١٤٤١) من طرق عن نافع عن سعيد بن أبي هند به.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
ورواه المؤلف في "السنن" (١٠/ ٢١٤) من طريق أبي بكر محمد بن جعفر المزكى عن محمد بن إبراهيم العبدي به.
كلما أخرجه في "الآداب" (رقم ٨٧٨) عن محمد بن موسى عن أبي العباس به.
ووصله عبد الرزاق في "مصنفه" (١٠/ ٤٦٨ رقم ١٩٧٣٠) فرواه عن معمر عن أيوب عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل عن أبي موسى الأشعري به.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (٤/ ٣٩٢)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (ص ١٩٣ رقم ٥٤٨) عن عبد الرزاق عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن رجل عن أبي موسى الأشعري به.
وإسناد هذه الرواية ضعيف لأن فيه راويًا مجهولا.
ورواه الخطيب في "تاريخه" (٧/ ٣٥٢)، والآجري في تحريم "النرد والشطرنج" (ص ١١٤ - ١١٥) من طريق عبد الله بن المبارك عن أسامة بن زيد عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة- مولى أم هانئ- عن أبي موسى الأشعري به.
قال شيخنا الألباني: للحديث علة وهي الانقطاع بين سعيد وأبي موسى فقد ذكر أبو زرعة وغيره أن حديثه عنه مرسل، وقال الدارقطني في "العلل": رواه أسامة بن يزيد الليثي عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي موسى، قال الدارقطني بعد أن أخرجه: هذا أشبه بالصواب وقال الحافظ في "التهذيب": قلت رواه كذلك من طريق عبد الله بمن المبارك عن أسامة، لكن رواه ابن وهب عن أسامة، فلم يذكر فيه أبا مرة، وهذا هو الصواب عندي، وقال: وبالجملة فعلة هذا الإسناد إلانقطاع كما تقدم عن أبي زرعة ويؤيده أن بين وفاتي أبي موسى وسعيد ستة وستين سنة، لكن للحديث طريق أخرى يرويها يزيد بن خصيفة عن حميد ابن بشير بن المحرر عن محمد بن كعب عن أبي موسى الأشعري، كما سيأتي أنفا، فلذا حسنه.
راجع "الأرواء" (رقم ٢٦٧٠)، و"صحيح الجامع الصغير" (٦٤٠٥).
وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن مسعود قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكره عشر خلال وذكر منها "الضرب بالكعاب" وأخرجه أحمد في "مسنده" (١/ ٣٨٠، ٣٩٧، ٤٣٩) وأبو داود في "سننه" في الخاتم (٤/ ٤٢٧ - ٤٢٨ رقم ٤٢٢٢)، والنسائي في الزينة (٨/ ١٤١).
رجاله كلهم ثقات ما عدا عبد الرحمن بن حرملة فهو مقبول.
قوله: "الكعاب" جمع كعب وكعبة وهي: فصوص النرد.