كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٤١ - تحريم الملاعب والملاهي - ج: 8 - ص: 478

ثم روينا (١) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث مرسل أنه أمر بقطع المراجيح.

---

= والبغوي في "شرح السنة" (١٠/ ١٣٦ رقم ٣٢٢٤) والمؤلف في "السنن الكبرى" (١٠/ ٢٢٠)، وفي "الآداب" (رقم ٨٨٨)، والآجري في "تحريم النرد والشطرنج" (٢٥٣ - ٢٥٤) من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وتام الحديث: قالت "تزوجني النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة، فنزلنا في بني الحارث بن خزرج فوعكتُ، فتمزق شعري، فوفى جميمة فأتتني أمي أم رومان، وإئي لفي أرجوحة ومعي صواحب لي، فصرخت بي، فأتيتها، ما أدري ما تريد منّي، فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار، وإنّي لأنهج حتّى سكن بعض نفسي، ثم أخذت شيئًا من ماء فمسحت به وجهي، ورأسي ثم أدخلتني الدار، فإذا النسوة من الأنصار في البيت فقلن: على الخير والبركة وعلى خير طائر، فأسلمتني إليهن فأصلحن من شأني، فلم يرعني إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضحى، فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين".
قوله "أرجوحة" بضم الهمزة، قال الأمام النووي: هي خشبة يلعب عليها الصبيان والجواري الصغار يكون وسطها على مكان مرتفع ويجلسون على طرفيها ويحركونها فيرتفع جانب منها وينزل جانب راجع "شرح مسلم" للنووي (٩/ ٢٠٧).
وهذا الحديث يدل على جواز اللعب بالمراجيح للصبيان والجواري الصغار لأن فيه نوعًا من الترفيه والتدريب على الرياضة البدنية وهذا من محاسن الإسلام وسماحته التي امتاز بها.
وقال النووي: المراد هذه اللعب المسماة بالبنات التي تلعب بها الجواري الصغار ومعناه التنبيه على صغر سنّها، قال القاضي: وفيه جواز اتخاذ اللعب وإباحة لعب الجواري بهن وقد جاء في الحديث الآخر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى ذلك فلم ينكره قالوا: وسببه تدريبهن لتربية الأولاد وإصلاح شأنهن وييوتهن هذا كلام القاضي، ثم قال: ويحتمل أن يكون مخصوصًا من أحاديث النهي عن اتخاذ الصور لما ذكره من المصلحة ويحتمل أن يكون هذا منهيًّا عنه وكانت قصة عائشة هذه ولعبها في أول الهجرة قبل تحريم الصور والله أعلم.
راجج "شرح مسلم" للنووي (٩/ ٢٠٧ - ٢٠٨).
(١) رواه المؤلف في "سننه" (١٠/ ٢٢٠)، وفي " الآداب" (رقم ٨٨٩) من طريق ابن أبي الدنيا حدثني أبي، أخبرنا هشيم عن زياد أبي عمر وعن صالح أبي الخليل مرسلًا، وهو في "ذم الملاهي" عند ابن أبي الدنيا (ص ٥٠ رقم ٥٥).
وفي إسناده هشيم هو ابن بشير ثقة وزياد أبو عمرو هو زياد بن مسلم أو ابن أبي مسلم أبو عمرو الفراء البصري الصفار صدوق فيه لين.
• وصالح أبو الخليل هو صالح بن أبي مريم الضبعي مولاهم أبو الخليل البصري وثقه ابن معين والنسائي وأغرب ابن عبد الله بن عبد البر فقال: لا يحتج به.