كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٤٤ - تحريم أعراض الناس وما يلزم من ترك الرتع فيها. - ج: 9 - ص: 47

[٦٢٣٩] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب القاضى، حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا عمران القطان، عن قتادة، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن عياض بن حمار قال: قلت:

---

[٦٢٣٩] إسناده: حسن.
• عمران القطان هو عمران بن داود أبو العوام، القطان البصري، صدوق يهم، ورمي برأي الخوارج، مر.
والحديث أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"- مقتصرا على الشطر الأول منه- (رقم ٤٢٧) عن عمرو بن مرزوق بنفس الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير"- بذكر الشطر الأخير فقط- (١٧/ ٣٦٥ - ٣٦٦ رقم ١٠٠٣) وفي "الأوسط"- مفرقا بكامله- (٣/ ٢٥٣ رقم ٢٥٤٦، ٢٥٤٧) عن أبي مسلم الكجي عن عمرو بن مرزوق به. وأخرجه البزار في "مسنده" مقتصرا على ذكر الشطر الأول منه (٢/ ٤٣١ رقم ٢٠٣٢) من طريق أبي داود- هو الطيالسى- عن عمران القطان به.
وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (ص ١٤٦) - ومن طريقه المؤلف في "السننالكبرى" (١٠/ ٢٣٥) - عن عمران القطان وهمام كلاهما عن قتادة بكامله وقال: همام عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، وقال: عمران عن مطرف بن عبد الله.
وأخرجه أحمد في "مسنده" مفرقا (٤/ ١٦٢، ٢٦٦)، وبكامله (٤/ ٢٦٦)، والطبراني في "الكبير"- بذكر الشطر الأول فقط- (١٧/ ٣٦٥ رقم ١٠٠٢) من طريق همام عن قتادة عن يزيد بن عبد الله به.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (٤/ ١٦٢)، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (٧/ ٤٩١ - ٤٩٢، رقم ٥٦٩٦، ٥٦٩٧) والطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٦٥ رقم ١٠٠١) من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله عن عياض بن حمار به مقتصرًا على ذكر الشطر الأول منه وفي "صحيح ابن حبان " تحرف "عياض بن حمار" إلى "عياض بن حماد".
وأخرجه أحمد في "مسنده" (٤/ ١٦٢)، والمؤلف في "السنن الكبرى)) (١٠/ ٢٣٥) من طريق شيبان عن قتادة عن مطرف بذكر الشطر الأول فقط.
كما أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٦٦ رقم ١٠٠٤) من طريق يحيى عن قتادة عن يزيد بذكر الشطر الأخير منه.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ٧٥) وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير" و"الأوسط" ورجال أحمد رجال الصحيح.
وصححه شيخنا الألباني. راجع "صحيح الجامع الصغير" (رقم ٦٥٧٢).
وقوله "يتهاتران" قال ابن الأثير في "النهاية" (٥/ ٢٤٣): أي يتقاولان ويتقابحان في القول من الهتر (بالكسر) وهو الباطل والسقط من الكلام.