كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٤٤ - تحريم أعراض الناس وما يلزم من ترك الرتع فيها. - ج: 9 - ص: 112

[٦٣٣٧] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا المعمري، حدثنا كثير بن عبيد، حدثنا محمد بن حمير، عن جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ينظر أحدكم إلى القذاة في عين أخيه، وينسى- قال كلمة- (١) في عينه".

---

= وأحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه.
قوله "رجل عارم" أي: خبيث شرير وقد عرم بالضم والفتح والكسر، والعرام: الشدة والقوة والشراسة "النهاية" (٣/ ٢٢٣).
(ف) قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله في "الفتح" (٩/ ٣٥٣): وفي الحديث جواز تأديب الرقيق بالضرب الشديد والإيماء إلى جواز ضرب النساء دون ذلك، وفي سياقه استبعاد وقوع الأمرين من العاقل أن يبالغ في ضرب امرأته (فيكسر يدها أو رجلها أو رأسها) ثم يجامعها من بقية يومه أو ليلته والمجامعة أو المضاجعة إنما تستحسن مع ميل النفس والرغبة في العشرة، والمجلود غالبا ينفر ممن جلده فوقعت الإشارة إلى ذم ذلك، وإنه إن كان ولابد فليكن التأديب بالضرب اليسير بحيث لا يحصل منه النفور التام فلا يفرط في الضرب ولا يفرط في التأديب.
وقال المهلب: بين النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله: "جلد العبد" أن ضرب الرقيق فوق ضرب الحرّ لتباين حالتيهما ولأن ضرب المرأة إنما أبيح من أجل عصيانها لزوجها فيما يجب من حقه عليها.
وقد جاء النهي عن ضرب النساء مطلقا أخرجه أبو داود والنسائي وأحمد وصححه ابن
حبان والحاكم.

[٦٣٣٧] إسناده: حسن.
• المعمري هو الحسن بن شبيب أبو علي المعمري، تقدم.
(١) كذا في النسخ والكلمة المنسية هي "الجذع" كما ترجح من مصادر التخريج ولعل الراوي نسي لفظ "الجذع" حينما حدثه فقال كذا.
• كذا في الأصل و"ن" وفي نسخة "ل" المنهال بن بحر.
والحديث أخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (٧/ ٥٠٦ رقم ٥٧٣١) عن أبي عروبة عن عبيد بن كثير به.
وأخرجه أبو الشيخ في "كتاب الأمثال" (رقم ٢١٧)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٤/ ٩٩) - من طريق محمد بن حفص ويحيى بن عثمان- وابن صاعد في "زوائد الزهد" لابن المبارك (ص ٧٠ رقم ٢١٢) من طريق الربيع بن روح، ثلاثتهم عن محمد بن حمير به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (رقم ٥٩٢) من طريق مسكين بن بكير الحذاء الحراني، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (رقم ١٩٥)، وفي "ذم الغيبة" (رقم ٥٧)، وأحمد في "الزهد" (ص ١٧٨) من طريق كثير بن هشام، كلاهما عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة موقوفًا على قوله.
قال الشيخ الألباني: ومسكين هذا صدوق يخطئ فرواية ابن حمير المرفوعة أرجح؛ لأنه لم يوصف بالخطأ وكلاهما من رجال البخاري راجع "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (رقم ٣٣).
وانظر "صحيح الجامع الصغير" (رقم ٧٨٧٠).