كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٥٥ - بر الوالدين - ج: 10 - ص: 270

[٧٤٨١] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا بشر بن بكر، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أم أيمن أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوصى بعض أهل بيته فقال: "لا تشرك بالله -عز وجلّ- دهان عذبت وإن حرقت، وأطع والديك وإن أمراك أن تخرج من كل شيء لك فأخرج، ولا تترك الصلاة متعمدًا، فإنه من ترك الصلاة متعمدًا فقد برئت منه ذمة الله، إياك والخمر، فإنها مفتاح كل شر، إياك والمعصية فإنها تسخط الله، لا تنازعن الأمر أهله وإن رأيت أنه لك، لا تفر من الزحف وإن أصاب الناس موت وأنت فيهم فاثبت، وأنفق على أهل بيتك من طولك، ولا ترفع عصاك عنهم، وأخفهم في الله -عز وجلّ-"

---

[٧٤٨١] إسناده: منقطع.
• مكحول هو الشامي قال المزي والحافظ: إنه لم يسمع من أم أيمن، والحديث أخرجه أحمد في "مسنده" (٦/ ٤٢١) عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز به مقتصرا على ذكر "ترك الصلاة متعمدا" ورواه المؤلف في "سننه" (٧/ ٣٠٤) بنفس الإسناد هنا وقال في هذا إرسال بين مكحول وأم أيمن. وقال وقال أبو عبيد في هذا الحديث: قال الكسائي وغيره يقال: إنه لم يرو العصا التي يضرب بها ولا أمر أحدا قط بذلك، ولكنه أراد الأدب. قال أبو عبيد: وأصل العصا الاجتماع والائتلاف. راجع"غريب الحديث" (١/ ٣٤٤).
وأورده السيوطي في "الدر المنثور" (٥/ ٢٦٥) بر واية المؤلف وحده. ورواه هناد في "الزهد" (٣/ ٢ في ٤ رقم ٩٨٨) عن حاتم بن إسماعيل عن محمد بن عجلان عن مكحول عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر سلا. وذكره المنذري في "الترغيب" (١/ ٢٢٩ - ٢٣٠ - بتحقيق الألباني) بسياق أحمد وقال: رواه أحمد والبيهقي ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم يسمع من أم أيمن وصححه الألباني وتبعه الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٩٥). وقد ذكره الألباني في "إرواء الغليل" (٧/ ٩٠) وقال: أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق، (١٧/ ٣٢٢/ ١) من طريق إبراهيم بن زبرقان حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي عن مكحول وسليمان بن موسى عن أم أيمن وقال: إبراهيم هذا لم أجد له ترجمة وحديث أبي اليمان عن إسماعيل أولى بالصواب ولكن يبدو أن له أصلًا من حديث مكحول عن أم أيمن فقد أخرجه ابن عساكر أيضًا (١٧/ ٨١/ ١) من طريق عبد الرحمن بن القاسم الهاشمي حدثنا أبو مسهر عبد الأعلي بن مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز به، وقال الألباني: ورجاله ثقات غير عبد الرحمن بن القاسم هذا فلم أجد له ترجمة وقال ابن عساكر عقبه: وقد روي من وجه أخر مرسلًا. وقال: وجملة القول: إن الحديث بهذه الطرق والشواهد "التي نذكرها" صحيح بلا ريب.