كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٥٧ - حسن الخلق - فصل في لين الجانب وسلامة الصدر - ج: 10 - ص: 449

ابن مالك، قال: ما رأيتُ رجلًا قطّ التقم أذن رسول الله سكليم [فينحي رأسه حتّى يكون الرجل هو الذي ينحّي رأسه، وما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] (١) أخذ بيد رجل فيترك يده حتى يكون الرجل هو الذي يدع يده.

[٧٧٨٠] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن حجة، حدثنا أبو الوليد، حدثنا عمران بن زيد التغلبي، عن زيد العمي، عن أنس قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صافح رجلًا لم ينزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي [ينزع، ولا يصرف وجهه عن وجهه حتى يكون الرجل هو الذي] (٢) يصرف، ولم ير يعني مقدمًا ركبتيه بين يدي جليس له قط.

---

(١) سقط ما بين المعقوفتين من "الأصل"

[٧٧٨٥] إسناده: ضعيف جدًا.
• أبو بكر محمد بن هارون بن حجة، لم أظفر له بترجمة.
• أبو الوليد هو الطيالسي هشام بن عبد الملك.
• عمران بن زيد التغلبي أبو يحيى الملائي الطويل، لين من السابعة (ت ق).
قال يحيى بن معين: ليس يحتج بحديثه، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه ليس بالقوي.
انظر "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٩٨) "الميزان" (٢٣٧/ ٣) " الكامل" (٥/ ١٧٤٣ - ١٧٤٤). وفي نسخة "ن" سقط "عمران بن زيد التغلبي" وفي الأصل داعمران بن زيد العمي.
• زيد العمي هو ابن الحواري، ضعيف، تقدم.
والحديث أخرجه الترمذي في صفة القيامة (٤/ ٦٥٤ رقم ٢٤٩٠) عن سويد عن ابن المبارك عن عمران بن زيد التغلبي به وقال: هذا حديث غريب.
ورواه ابن المبارك في "الزهد" (ص ١٣٢ رقم ٣٩٢) وابن الجعد في "مسنده" (٢/ ١١٨٢ - ١١٨٣ رقم ٣٥٦٨) - ومن طريقه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٧٤٤) - عن عمران بن زيد التغلبي به.
وأخرجه ابن ماجه في الأدب (٢/ ١٢٢٤ رقم ٣٧١٦) عن علي بن محمد عن وكيع عن أبي يحيى الطويل رجل من أهل الكوفة- وهو عمران بن زيد التغلبي.
وقال البوصيري في "زوائد الزهد": مدار الحديث على زيد العمي وهو ضعيف.
وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٢٨٩) - ومن طريقه المؤلف في "سننه" (١٠/ ١٩٢) وفي "الآداب" (رقم ٢٠٩) عن أبي نعيم الفضل بن دكين عن عمران بن زيد التغلبي به.
وذكره الذهبي في "الميزان" (٣/ ٢٣٧ - ٢٣٨) من طريق عمران بن زيد التغلبي به. وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - " (ص ٣٨ - ٣٩) من طريق عبد الله بن المبارك عن عمران بن زيد عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن أنس به.
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من "ن".