كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٥٧ - حسن الخلق - فصل في التواضع وترك الزهو والصلف والخيلاء والفخر والبذخ - ج: 10 - ص: 454

[٧٧٨٨] أخبرنا أبو الحسين (بن محمد بن أبي المعروف الإسفراييني) (١) المقرئ، أخبرنا أبو سهل بشر بن أحمد، أخبرنا أبو جعفر أحمد بن الحسين الحذاء، حدثنا علي بن عبد الله المديني، حدثنا سفيان، عن محمد بن عجلان أنّه سمع بكير بن عبد الله بن الأشج، يحدث عن معمر، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار بن نوفل قال: سمعت عمر بن الخطاب على المنبر يقول: إنّ العبد إذا تواضع لله رفع الله حكمته، وقال: انتعش نعشك الله وهو في نفسه حقير، وفي أعين الناس كبير، وإذا تكبر وعدا طوره وهصه الله إلى الأرض، وقال: اخس أخساك الله فهو في نفسه كبير، وفي أعين الناس قليل، حتى لهو أهون عليهم من الخنزير، ثم قال عمر: أيّها الناس لا تبغضوا الله إلى عباده، قالوا: وكيف ذاك أصلحك الله؟ قال: يكون أحدكم إمامًا فيطول على القوم حتى يبغض إليهم ما هم فيه [ويقعد أحدكم قاصا فيطول على القوم حتى يبغض إليهم ما هم فيه] (٢).

---

[٧٧٨٨] إسناده: حسن.
• أبو الحسن بن محمد بن أبي المعروف الإسفراييني المقرئ، لم أجد له ترجمة.
• سفيان هو ابن عيينة.
• معمر بن أبي حبيبة ويقال: حيية العدوي مولاهم، ثقة، من الخامسة (ت).
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٩/ ٩٠ - ٩١، ١٣/ ٢٧٠) عن أبي خالد الأحمر وابن إدريس وابن عيينة، كلهم عن محمد بن عجلان به. وأخرجه أبو داود في الزهد (رقم ٧٣) عن أحمد بن محمد بن المروزي ابن شبويه وعيسى بن يونس الرملي وأبي بكر بن أبي شيبة كلهم عن سفيان بن عيينة به وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة المنورة" (٢/ ٧٥٠) عن زهير بن حرب، وأبو عبيد في "غريب الحديث" مختصرا (٣/ ٣٦١ - ٣٦٢) والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (رقم ٦٠١) عن عبد الرحمن بن مهدي، والمؤلف في "المدخل" (رقم ٦٠١) وفي " الآداب" (رقم ٢٥٨) من طريق أحمد بن شيبان كلهم عن سفيان به ورواه ابن الجوزي في "مناقب عمر" (ص ١٩٥) بإسناده عن سفيان بن عيينة به. وذكره ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ببعضه (١/ ١٤١) وقال: وروينا من وجوه عن عمر بن الخطاب وأورده الزمخشري في "الفائق" (١/ ٣٠٢) وعلي المتقي في "كنز العمال" (٣/ ٣٩٨ - ٣٩٩) والغزالي في "الإحياء" (٣/ ٣٤٩) والزبيدي في "الإتحاف" (٨/ ٣٥٤) وعزاه علي المتقي إلى أبي عبيد والخرائطي في "مكارم الأخلاق" والصابوني والمؤلف في "الشعب".
(١) ما بين القوسين من السند ساقط من الأصل.
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من "ن".