كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٦٥ - تشميت العاطس - فصل في تكرير العطاس - ج: 11 - ص: 509

[٨٩٢٠] أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي، حدثنا منصور بن محمد بن قتيبة وراق أبي ثور، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا بقية، عن معاوية بن يحيى، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من حدّث بحديث فعطس عنده فهو حق".

معاوية بن يحيى هذا أبومطيع الأطرابلسي فيما زعم ابن عدي وهو منكر عن أبي الزناد.

---

[٨٩٢٠] إسناده: ضعيف.
• منصور بن محمد بن قتيبة هو وراق أبي ثور، أبو نصر الفقيه البغدادي.
ذكره الحنطيب في "تاريخه" (١٣/ ٨٣) ولم يبين حاله من العدالة والضعف.
• بقية هو ابن الوليد.
• معاوية بن يحيى هو الأطرابلسي أبو مطيع، قال ابن عدي: هو منكر عن أبي الزناد،
والحديث في "الكامل في الضعفاء" (٦/ ٢٣٩٧) في ترجمة معاوية بن يحيى الأطرابلسي.
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (١١/ ٢٣٤ رقم ٦٣٥٢) عن داود بن رشيد بنفس السند.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ٥٩) وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" وقال: لا يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بهذا الإسناد، وأبو يعلى، وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف.
وذكره ابن أبي حاتم في "علل الحديث" (٢/ ٣٤٢) وقال: سألت أبي عن هذا الحديث، فقال أبي: هذا حديث كذب.
وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٧٧) بطريق ابن شاهين، وقال: هذا حديث باطل تفرد به معاوية بن يحيى قال يحيى بن معين: هو هالك ليس بشيء وقال البغوي: ذاهب الحديث.
وأورده السيوطي في "اللآلى المصنوعة" (٢/ ٢٨٦) من طريق ابن شاهين وفيه عبد الله متروك وتعقبه بأحاديث أوردها بعضها مرفوعة وبعضها موقوفة ثم إن بعضها في فضل العطاس مطلقًا، فلا يصح شاهدًا لو صح.
وأورده السخاوي في "المقاصد الحسنة" (رقم ١١١١) وقال: كذا أخرجه الطبراني والدارقطني في "الأفراد" والبيهقي وقال: إنه منكر عن أبي الزناد، وقال غيره: إنه باطل ولو كان سنده كالشمس.
وحكم عليه الألباني بوضعه، راجع "الضعيفة" (رقم ١٣٦) و"ضعيف الجامع الصغير" (رقم ٥٥٦٦).
وانظر "كشف الخفاء" (٢/ ٢٤٥) و"تنزيه الشريعة" (٢/ ٢٩٣) و"المطالب العالية" (٢/ ٣٩٨).