كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٦٦ - مباعدة الكفار والمفسدين والغلظ عليهم - فصل ومن هذا الباب مجانبة الفسقة والبتدعة، ومن لا يعينك على طاعة الله عز وجل - ج: 12 - ص: 74

وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أبو بكر بن محمويه العسكري، حدثنا عثمان بن خرزاذ الأنطاكي، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا الصعق بن حزن، عن عقيل الجعدي، عن أبي إسحاق الهمداني، عن سويد بن غفلة، عن ابن مسعود قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا عبد الله بن مسعود" قلت: لبيك يا رسول الله، قال: "يا عبد الله بن مسعود" قلت: لبيك يا رسول الله، قال: "يا عبد الله بن مسعود" قلت: لبيك يا رسول الله، ثلاث مرار [قال: "أتدري أيّ عرى الإيمان أوثق؟ " قلت: الله ورسوله أعلم، قال: "الولاية في الله: الحبّ فيه والبغض فيه، يا عبد الله بن مسعود" قلت: لبيك يا رسول الله، ثلالث مرار] (١) قال: "هل تدري أيّ النّاس أفضل؟ " قلت: الله ورسوله أعلم، قال: "أفضل النّاس أفضلهم عملًا إذا فقهوا في دينهم يا عبد الله بن مسعود" قلت: لبيك يا رسول الله، ثلاث مرار، قال: "هل تدري أيّ

---

= وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" مختصرًا (٢٧/ ٢٣٩) ومن طريقه ابن كثير في "تفسيره" (٤/ ٣٣٨) من طريق داود بن المحبر عن الصعق بن حزن به.
ورواه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٨٠) من طريق يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد عن عبد الرحمن بن المبارك به.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد فرده الذهبي بقوله: قلت: ليس بصحيح فإن الصعق وإن كان موثقًا فإن شيخه منكر الحديث قاله البخاري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠/ ٢١١ - ٢١٢ رقم ١٠٣٥٧) وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما
أفاده ابن كثير في "تفسيره" (٤/ ٣٣٨) من طريق القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود به.
وأورده الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (ص ١١) عن ابن مسعود مرفوعًا.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٨/ ٦٤) ونسبه لعبد بن حميد والترمذي في "نوادر الأصول" وأبي يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وابن مردويه والمؤلف في "الشعب" وابن عساكر من طرق عن ابن مسعود مرفوعًا.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ٢٦٠ - ٢٦١) وقال: رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير بكير بن معروف وثقه أحمد وغيره وفيه ضعف.
وقال في موضع آخر في "المجمع" (١/ ٩٠، ١٦٣): رواه الطبراني في "الصغير" و"الأوسط". وفيه عقيل بن الجعد قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الألباني بعدما ذكر شواهده: فالحديث بمجموع طرقه يرتقي إلى درجة الحسن على الأقل "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (رقم ١٧٢٨) وانظر "الروض النضير" (رقم ٦٥١).
(١) ما بين المعقوفتين سقط من "ن".