كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٦٩ - الستر على أصحاب القروف - ج: 12 - ص: 165

أحمد بن مخلد الصيدلاني، حدثنا الجارود بن يزيد، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أترعون عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه يحيى يعرفه الناس ويحذره الناس".

---

= راجع "الجرح والتعديل" (٢/ ٥٢٥) "التاريخ" لابن معين (٢/ ٧٦ - ٧٧) "المجروحين" (١/ ٢١٤) "الضعفاء الصغير" (ص ٢٦) "تاريخ بغداد" (٧/ ٢٦١) "الكامل في الضعفاء" (٢/ ٥٩٥) "الضعفاء والمتروكون" (ص ١٧٤) "الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص ٧٢) "الضعفاء الكبير" (١/ ٢٠٢) "الميزان" (١/ ٣٨٤) "اللسان" (٢/ ٩٠ - ٩١).
والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٩/ ٤١٨ رقم ١٠١٠) والخطيب في "تاريخه" (٣/ ١٨٨) وابن حبان في "المجروحين" (١/ ٢١٥) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٩٣) من طريق سلمة بن شبيب، والخطيب في "تاريخه" (٧/ ٢٦١ - ٢٦٢) وابن أبي الدنيا في "الصمت" (رقم ٢٢١) وفي "الغيجة والنميمة" (رقم ٨٣) وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٥٩٥) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٩٣) من طريق أبي طالب عبد الجبار بن عاصم.
والخطيب في "الكفاية" (ص ٤٢) من طريق هشام الرازي.
والخطيب في "تاريخه" (٧/ ٢٨٢) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٩٣) من طريق محمد ابن عبد الملك بن زنجويه.
والخطيب في "تاريخه" (٧/ ٢٦٢) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٩٣) من طريق محمد ابن سعيد الجلاب.
والعقيلي في "الضعفاء" (١/ ٢٠٢) ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٩٣) من طريق محمد بن مقاتل المروزي.
والخطيب في "تاريخه" (٧/ ٢٦٢ - ٢٦٣) من طريق أحمد بن سيار، وفي (٧/ ٢٦٨) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣) من طريق قطن بن إبراهيم النيسابوري، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٩٣) من طريق موسى بن إسماعيل، كلهم عن الجارود بن يزيد به.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (١/ ٢١٤ - ٢١٥) من طريق معمر، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٩٤) من طريق عيسى بن واقد الإسكندراني، كلاهما عن بهز بن حكيم به.
وأخرجه المؤلف في "سننه" (١٠/ ٢١٠) ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٩٣) بنفس الإسناد.
وذكره الألباني في "الضعيفة" (رقم ٥٨٣) ونسبه للعقيلي في "الضعفاء" وابن حبان وأبي الحسن الحربي في "الأمالي" (٢٤٥/ ١) وابن عدي والمحاملي في "الأمالي" (ج ٥ رقم ١٥) والمؤلف في "سننه" والخطيب في "تاريخه" وفي "الكفاية" وابن عساكر (١٢/ ٧/ ٢) وأبي بكر الكلاباذي في "مفتاح المعاني" (٢١/ ١) والهروي في "ذم الكلام" (٤/ ٨١/١) والسهمي في "تاريخه" (ص ٧٥) وحكم عليه بوضعه.