كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٧٢ - المغيرة والمذاء - ج: 13 - ص: 264

قال الإمام أحمد (١) ثم إن المغيرة التي ذكرنا إنما تكون محمودة إذا وقعت في موضع الريبة فإذا لم يطب نفس الرجل بأن يخلو ابنته بابنه أو أخته بأخيها فليس ذلك بمحمود في هذا المعنى ورد ما.

[١٠٣١٢] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد ابن إسحاق الصغاني، حدثنا عفان، حدثنا أبان، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، عن ابن جابر بن عتيك عن أبيه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن من المغيرة ما يحبه الله عز وجلّ، ومنها ما يبغض الله [ومن الخيلاء ما يحب الله ومنها ما يبغض الله] (٢)، فأما

---

= وابن ماجه في النكاح (١/ ٦١٣ رقم ٩١٠٢) وفي الحدود (٢/ ٨٧٢ رقم ٢٦١٤) والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٣٨٢ - ٣٨٣ رقم ٩١٠) والمؤلف في "الآداب" (رقم ٨٣٨) عن وكيع، والمؤلف في "سننه" (٨/ ٢٢٣) من طريق يونس بن بكير، ثلاثتهم عن هشام بن عروة به.
وأخرجه النسائي في "عشرة النساء" (رقم ٣٦٦) من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة به وقال النسائي: حديث هشام أولى وحديث حماد بن سلمة خطأ.
كما أخرجه النسائي في "عشرة النساء" (رقم ٣٦٨) من طريق مالك عن هشام عن أبيه عن أم سلمة وقوله "تقبل بأربع" فسره البخاري في "صحيحه" (٧/ ٥٥ - ٥٦) فقال: قوله تقبل بأربع يعني أربع عكن بطنها (والعكن جمع عكنة وهي الطئ الذي في البطن من السمن) فهي تقبل بهن "وتدبر بثمان" يعني أطراف هذه العكن الأربع لأنها محيطة بالجنبين حتى لحقت وإنّما قال بثمان وأ يقل بثمانية وواحد الأطراف طرف وهو ذكر لأنه بثمانية أطراف.
(١) كما قال الحليمي في "المنهاج" (٣/ ٣٩٨).

[١٠٣١٢] إسناده: ضعيف.
• عفان هو ابن مسلم.
• أبان هو ابن يزيد العطار البصري.
• محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي أبو عبد الله المدني. ثقة له أفراد، من الرابعة (ع).
• ابن جابر بن عتيك هو عبد الرحمن مجهول.
(٢) ما بين الحاصرتين سقط من "الأصل" و"ن".
والحديث أخرجه أبو داود في الجهاد (٣/ ١١٤ رقم ٢٦٥٩) عن مسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل، والطبراني في "الكبير" (٢/ ١٨٩ رقم ١٧٧٢) من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن أبان بن يزيد به.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (٥/ ٤٤٦) عن عفان بنفس السند.
وأخرجه النسائي في الزكاة (٥/ ٧٨) والدارمي في النكاح (ص ٥٤٥) والطبراني في "الكبير" (٢/ ١٩٠ رقم ١٧٧٤، ١٧٧٥) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (٧/ ١٢٩) =