كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٧٧ - أن يحب الرجل لأخيه المسلم ما يحب لنفسه، ويكره له ما يكره لنفسه، ويدخل فيه إماطة الأذى عن الطريق - فصل في ترك الاحتكار - ج: 13 - ص: 509

[١٠٦٩٩] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، حدثنا جعفر بن عون، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن القاسم بن يزيد، عن أبي أمامة قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يحتكر الطعام.

[١٠٧٠٠] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، [أخبرنا محمد بن علي بن دحيم، حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس] (١) يعني الزهري، حدثنا إسحاق بن منصور، عن

---

= والطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٤٤٥ رقم ١٠٨٧) والحاكم في "المستدرك" (٢/ ١١) من طريق محمد ابن إسحاق، كلاهما عن محمد بن عمرو بن عطاء به.
كما أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٤٤٥ رقم ١٠٨٨) من طريق محمد بن إسحاق عن محمد ابن عمرو بن عطاء عن علقمة عن سعيد بن المسيب به.
كما أخرجه مسلم في المساقاة (٢/ ١٢٢٧ رقم ١٢٩) وأحمد في "مسنده" (٣/ ٤٥٤) والطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٤٤٥ رقم ١٠٨٦) والبغوي في "شرح السنة" (٨/ ١٧٨) والمؤلف في "سننه" (٦/ ٢٩) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب به وسياقه: "من احتكر فهو خاطئ".
وأخرجه الترمذي في البيوع (٣/ ٥٦٧ رقم ١٢٦٧) والطيالسي في "مسنده" (ص ١٦٤ رقم ١١٨٤) والدارمي في البيوع (ص ٦٤٤) وأحمد في "مسنده" (٣/ ٤٥٣، ٦/ ٤٠٠) وابن أبي شيبة في "المصنف" (٦/ ١٠٢)، وعنه ابن ماجه في التجارات (٢/ ٧٢٨)، وابن حبان في "صحيحه"، كما في "الإحسان" (٧/ ٢١٥) والطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٤٤٦ رقم ١٠٩٢) من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سعيد بن المسيب به.

[١٠٦٩٩] إسناده: حسن.
• جعفر بن عون هو ابن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي صدوق.
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٦/ ١٠٢) عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به.
وفيه أبوأمامة تحرف إلى "أبي أسامة".
ورواه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ١١) بنفس الإسناد.
وأورده المؤلف في "سننه" (٦/ ٣٠) عن أبي أمامة مرفوعًا.

[١٠٧٠٠] إسناده: ضعيف.
(١) ما بين الحاضرتين ساقط من "الأصل" و "ن" فأضفته من نفسي لاستقامة السند حسبما يقتضي السياق هنا.
• إسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
• علي بن سالم هو ابن ثوبان بصري، قال البخاري والأزدي: لا يتابع على حديثه.
راجع "التاريخ الكبير" (٣/ ٢ / ٢٧٨) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٨) "الضعفاء الكبير" (٣/ ٢٣١) "الكامل في "الضعفاء" (٥/ ١٨٤٦) "الميزان" (٣/ ١٣٠). =