كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

١١ - الخوف من الله تعالى - ج: 2 - ص: 203

[٧٣١] أخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب بالطابران، حدثنا عبد الرحمن بن العبّاس بن عبد الرحمن ببغداد، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، حدثنا أحمد بن يونس-ح.

وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا الأسفاطي

---

[٧٣١] إسناده: ضعيف.
• أبو الحسن محمد بن يعقوب بن أحمد الفقيه لم أجد له ترجمة.
• عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا، أبو القاسم، يعرف بابن الفامي (م ٣٥٧ هـ) وهو والد أبي طاهر المخلص. وكان ثقة. راجع "تاريخ بغداد" (١٠/ ٢٩٥ - ٢٩٦) "مشتبه النسبة" (١/ ٢٨٩) "شذرات" (٣/ ٢٥).
• إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير الحربي أبو إسحاق البغدادي (م ٢٨٥ هـ) الإمام،
الحافظ، العلامة، صاحب التصانيف، طلب العلم وهو حدث، وأصبح إمامًا في العلم،
رأسًا في "الزهد" عارفًا بالفقه، بصيرًا بالأحكام، حافظًا للحديث، مميزًا لعلله. قيَّمًا بالأدب،
جمّاعة للغة، صنف "غريب الحديث" وكتبًا كثيرة. قال فيه إسماعيل القاضي: جبلٌ نُفخ فيه
الروحُ. ترجمته في "تاريخ بغداد" (٢٨/ ٦ - ٤٠) "طبقات الحنابلة" (١/ ٨١ - ٩٣) "معجم
الأدباء" (١/ ١١٢ - ١٢٩) "إنباه الرواة" (١/ ١٥٥ - ١٥٨) "التذكرة" (٢/ ٥٨٤ - ٥٨٦)
"السير" (١٣/ ٣٥٦ - ٣٧٠) "ذوات الوفيات" (١/ ١٤ - ١٧) "الوافي" (٥/ ٣٢٠ - ٣٢٤)
"شذرات" (٢/ ١٩٠) و"الحربي" نسبة إلى "الحربية": محلة غربيّ بغداد.
• أحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس، التميمي، اليربوعي (ع) مرّ. وفي (ن) "أحمد ابن يوسف" خطأ.
• أيوب بن عتبة، اليمامي، أبو يحيى القاضي (م ١٦٠ هـ). ضعيف. من السادسة (ق).
• الفضل بن بكر. قال الذهبي في "الميزان" (٣/ ٣٤٩): لا يعرف وحديثه منكر. ثم ذكر هذا الحديث. والحديث أخرجه البزار الجزء الأول فقط "كشف الأستار" (١/ ٦٠ رقم ٨١) والعقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٤٤٧) وأبو نعيم في "الحلية" (٢/ ٣٤٣) من طريق أيوب بن عتبة عن الفضل عن قتادة به. وروي من طريق زائدة بن أبي الرقاد، عن زياد النميري عن أنس مرفوعًا بلفظ: "ثلاث كفارات، وثلاثٌ درجاتٌ، وثلاث منجياتٌ، وثلاثٌ مهلكاتٌ".
فأما الكفاراتُ فإسباغ الوضوء في السبرات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، ونقل الأقدام إلى الجمعات. وأمّا الدرجات: فاطعام الطعام، وافشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام، وأمّا المنجيات: فالعدل في الغضب والرضا … الحديث. ورواه البزار "كشف" (١/ ٥٩ - ٦٠ رقم ٨٠) وزائدة وزياد كلاهما ضعيف. وروي من طريق حميد بن الحكم أبي حصين عن الحسن عن أنس، نحو حديث المتن أخرجه الدولابي في "الكنى" (١/ ١٥١) والطبراني في "الأوسط" وحميد منكر الحديث جدًا راجع "المجروحين" (١/ ٢٥٨). وروي من طريق نعيم بن سالم عن أنس. أخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١/ ١٤٣). قال الشيخ الألباني: وصوابه يغنم (بياء مثناة من تحت ثم غير معجمة ثم نون) وهو متهم بالوضع فلا يستشهد به.