كتاب الإشاعة لأشراط الساعة

ذكر بقية حديث طلوع الشمس من مغربها - تنبيه آخر: في ذكر روايات أول الآيات ظهورا ونقل كلام الحافظ ابن حجر في طريق الجمع بينها - ص: 312

قال: فهذه آثارٌ يَشُدُّ بعضها بعضًا متفقةٌ علي أن الشمس إذا طلعت من المغرب أغلق باب التوبة ولم يُفتح بعد ذلك، ولا يختص ذلك بيوم طلوعها، بل يمتد إلى يوم القيامة.

قُلْتُ: ويؤيد هذا ما يأتي في الخاتمة: أن إبليس يخر عند طلوعها ساجدًا، وأن الدابة تقتله؛ فإنه لا يموت إبليس إلا وقد فُرغ من العمل.

تَنبيه آخَر

ورد في بعض الروايات: أن أول الآيات (١) خروج الدجال. وفي بعضها: أن أولها طلوع الشمس من مغربها. وفي بعضها: الدابة. وفي بعضها: نارٌ تحشر الناس إلى محشرهم.

قال الحافظ ابن حجر: وطريق الجمع: أن الدجال أول الآيات العظام المُؤذِنة بتغيير أحوال العامة في الأرض؛ أي: فلا ينافي تقدم المهدي عليه.

قال: وينتهي ذلك بموت عيسي ابن مريم عليه السلام، ومِنْ بَعْدِه القحطاني وغيره، وأن طلوع الشمس من المغرب هو أول الآيات المؤذنة بتغيير أحوال العالم العلوي، وينتهي ذلك بقيام الساعة؛ أي: والدابة معها، فهي والشمس كشيء واحد، وأن النار أول الآيات المؤذنة بقيام الساعة. انتهي

وهذا جَمعٌ حسن رحمه الله تعالي.

---

(١) وذكر صاحب "درجات مرقاة الصعود" (ص ١٨٤) ترتيبها هكذا، فقال: ذكر القرطبي عن بعض العلماء ترتيبها هكذا: أولها: الخسوفات، فالدجال، فنزول عيسي عليه السلام، فخروج يأجوج ومأجوج، فريح تقبض أرواح المؤمنين، فتقبض روح عيسي عليه السلام مع من معه، فتهدم الكعبة، ورفع القرآن، واستيلاء الكفر علي الخلق، فتطلع الشمس من مغربها، فتخرج الدابة.
وذكر البيهقي عن الحاكم مثله، إلا أنه جعل خروج الدابة قبل طلوع الشمس. ثم ذكر إيراد أهل الهيئة أنه لا يمكن، وأجاب عنه إلخ.
قلت: ينبغي خروج الدابة قبل الريح القابضة كما لا يخفي أنها هي تَسِمُ المؤمن والكافر، فإذا لم يبق مؤمن لأجل الريح فمن تَسِمهُ؟ ! (ز).