كتاب الإشاعة لأشراط الساعة

ذكر بقية الأشراط وهو ظهور الدجال وما روي في ذلك - المقام الأول: في ذكر اسم الدجال ونسبه ومولده - ص: 234

المقام الأول في اسمه، ونسبه، ومولده

هو: صافي بن الصياد، أو الصائد، ومولده المدينة هذا بناءً على أن ابن الصياد هو الدجال، وسيأتي إن شاء الله تعالى أن الأصح أنه غيره.

وعليه: فإما أنه شيطانٌ موثقٌ في بعض الجزائر، أو هو من أولاد شِقّ؛ الكاهن المشهور، أو هو شِقٌّ نفسه، وكانت أمه جنية عشقت أباه فأولدها شقًّا، وكانت الشياطين تعمل له العجائب، فحبسه سليمان النبي عليه السلام ولقبه المسيح.

وصفته: الدجال؛ مشتقٌّ من الدجل؛ وهو: الخلط واللبس والخَدعُ، فمعنى الدجال: الخداع الملبس على الناس، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم - حين خطب إليه أبو بكر - رضي الله عنه - فاطمة عليها السلام: "إني وعدتها لعلي، ولست بدجال"؛ أي: لست بخداعٍ له ولا مُلبسٍ عليك أمرك.

وأما تلقبه بالمسيح (١): فلأن عينه الواحدة ممسوحة، يقال: رجل مسيح الوجه، إذا لم يبق على أحد شقي وجهه عين ولا حاجب إلَّا استوى. وقيل: لأنه يمسح الأرض؛ أي: يقطعها.

وقال أبو الهيثم: إنه المِسِّيح؛ بوزن سكين؛ وهو: الذي مُسِحَ خلقه وشوه. وقال بعضهم: إنه المسيخ، بالخاء المعجمة. وعيسى عليه السلام؛ بالمهملة.

قال في "فتح الباري": وبالغ القاضي ابن العربي فقال: ضلَّ قومٌ فروه بالخاء المعجمة، وشدد بعضهم السين ليفرقوا بينه وبين المسيح ابن مريم عليه السلام، قال: وقد فرق النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهما بقوله في الدجال: "مسيح الضلالة"، فدل على أن عيسى عليه السلام مَسيحُ الهدى، فأراد هؤلاء تعظيم عيسى عليه السلام فحرفوا الحديث.

---

(١) وحكى صاحب "الدرجات" (ص ١٧٦) عن القرطبي أن في وجه تسميته بالدجال عشرة أقوال، وعن صاحب "القاموس" عن وجه تَلقُّبهِ بالمسيح خمسين قولًا (ز).