كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب المسح على الخفين والجوربين وغيرهما - ٤٠٥ - باب مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر - ج: 20 - ص: 19

روايةُ قيسٍ، عنْ جريرٍ:

• وفي رِوَايةٍ: عَنْ قَيْسٍ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ جَرِيرًا عَنِ المَسْحِ على الخُفَّينِ فقالَ: ((كُنَّا نَمْسَحُ على عَهْدِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم))، قُلْنَا: أَقَبْلَ نُزُولِ المَائِدَةِ أو بَعْدَ نُزُولِ المَائِدَةِ؟ قالَ: ((إنَّمَا أَسْلَمْتُ بَعْدَ نُزُولِ المَائِدَةِ)).

[الحكم]: إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، والحديثُ صحيحٌ بما سبقَ.

[التخريج]: [طب (٢/ ٣٠٨/ ٢٢٨٢)].

[السند]:

قال الطبرانيُّ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حنبلٍ، وعبدانُ بنُ أحمدَ، وزكريا بنُ يحيى السَّاجيُّ، قالوا: ثنا الحسنُ بنُ قزعةَ، ثنا بهلولُ بنُ عبيدٍ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ، عن قَيسٍ ... به.

[التحقيق]:

هذا إسنادٌ وَاهٍ؛ فيه: بهلولُ بنُ عُبيدٍ الكنديُّ؛ قال عنه أبو حَاتمٍ: "ضعيفُ الحديثِ، ذاهبٌ".

وقال أبو زرعةَ: "ليسَ بشيءٍ"، وقال محمودُ بنُ غَيلانَ: "أَسْقَطَهُ أحمدُ، وابنُ مَعِينٍ، وأبو خيثمةَ"، وقالَ ابنُ يُونسَ: "منكرُ الحديثِ"، وقال ابنُ حِبانَ: "يَسرقُ الحديثَ"، وقال الحاكمُ: "رَوى أحاديثَ موضوعةً"، وقال أبو سعيدٍ البقالُ: "روى موضوعاتٍ". انظر (لسان الميزان ١٦٣٧).