كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب الحمام - ٥٠٢ - باب ما روي في تحريم دخول الحمام في آخر الزمان - ج: 24 - ص: 105

الملطي، حدّثني أبو بكر المؤدب وهو محمد بن إبراهيم بن أسد (القنوي) (١) الصوري، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى (الأذرعي) (٢)، نا سهيل بن سعيد، نا جبرون بن عبد الجبار بن واقد الليثي الدمشقي، نا سفيان، عن الزهري به.

[التحقيق]:

إسنادُهُ ساقطٌ، ومسلسلٌ بالعللِ:

فالعلة الأولى: جبرون بن عبد الجبار بن واقد الليثي الدمشقي، لم نجدْ مَن ترجم له سوى ابن عساكر، روى له هذا الحديث، ولم يَذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، إلا أن يكون هو أبا عباد الإفريقي، فقد ترجمَ له ابنُ عَدِيٍّ في (الكامل ٣٦٧)، وذكر له حديثين منكرين، وقال فيه الذهبيُّ: "متهمٌ"، وحَكَم على حديثيه بالوضع، (الميزان ١/ ٣٨٧).

الثانية: سهيل بن سعيد، وسماه ابن عساكر في موضع آخر: "سعيد بن سهيل"! (التاريخ ١٩/ ٧٥)، وكيفما كان، فلا يُعرفُ بالروايةِ في غيرِ هذا الموضعِ، ولم نجدْ مَن ترجمَ له.

الثالثة: زكريا الأذرعي، ترجمَ له ابنُ عساكر في (التاريخ ١٩/ ٧٥)، ولم يذكرْ فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال: "وأظنُّه الصيداوي الذي تقدَّم، وقد سُقت له حديثًا في ترجمة (جبرون) بن عبد الجبار".

قلنا: والصيداوي، ساقَ له ابنُ عساكر حديثًا منكرًا أيضًا، ولم يَذكرْ فيه

---

(١) في المطبوع: "الغنوي" بالغين، وإنما هو بالقاف كما في ترجمته، وانظر (تاريخ دمشق ٦/ ٦٩ و ٥١/ ١٨٦ و ٢٣٨ و ٥٢/ ٣١٩ و ٥٤/ ١٩٨).
(٢) مكانها بالمطبوع نقط، وفي الحاشية أنها غير واضحة بالأصل، وما أثبتناه مأخوذ من (التاريخ ١٩/ ٧٥).