كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب في إعفاء اللحية وإحفاء الشارب وقصه - ١٥١ - باب ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتنور - ج: 8 - ص: 378

المُلَائي، قال ابن مَعين: "لا شيء"، وقال مَرَّة: "ليس بثقة"، وقال أحمدُ: "لا يُكتب حديثُه"، وقال عَمرو بن عليٍّ الفَلَّاسُ: "منكر الحديث جدًّا"، وقال الفَلَّاس أيضًا والنَّسائيُّ وابن الجُنَيد والدارَقُطْني: "متروك"، وقال البخاري: "ضعيف، ذاهبُ الحديثِ، لا أَروي عنه"، وقال الجُوزَجاني: "غيرُ ثقة". وضعَّفه أيضًا ابنُ المَدِيني، والعِجْلي، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وغيرُهم. انظر (ميزان الاعتدال ٨٥٠٦)، و (تهذيب التهذيب ١٠/ ١٣٥ - ١٣٦)، ولذا قال الذهبي: "واهٍ" (الكاشف ٥٤٢٦)، وقال في (ديوان الضعفاء ٤١٠٩): "تركوه". ومع هذا اكتفى الحافظُ في (التقريب ٦٦٤١) بقوله فيه: "ضعيف"! .

وبه ضعَّفه البَيْهَقي، فقال- عَقِبَ إخراجِه له-: "مسلمٌ المُلَائي ضعيفٌ في الحديث، فإنْ كان حفِظَه فيحتمل أن يكون قتادةُ أخَذه أيضًا عن أنس، والله أعلم"، يعني: مرسَلَ قتادةَ الآتي، (السنن الكبرى عقب حديث ٧١٦)، وأقرَّه ابنُ دقيقِ العيدِ في (الإمام ١/ ٤٠٩)، والشوكانيُّ في (النيل ١/ ١٦٧).

وقال الحافظ: "سنده ضعيف جدًّا" (فتح الباري ١٠/ ٣٤٤)، وأقرَّه المُناويُّ في (فيض القدير ٥/ ١٠٦).

وضعَّفه السُّيوطي في (الدر المنثور ١/ ٥٩٥)، وأبو الفرَج الحَلَبي في (السيرة الحلبية ٣/ ٦٩)، والمُلَّا عليٌّ القاري في (المِرْقاة ٧/ ٢٨٤٢)، والزُّرْقانيُّ في (شرح الموطأ ٤/ ٤٥٠).