كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب الختان - ١٦٢ - باب ختان الرجال بعد الكبر - ج: 8 - ص: 577

عبد الرحمن بن يحيى بن أبي (النَّعَّاس) (١)، نا عبد الله بن عبد الجبار الخَبائِري، نا الحَكَم بن عبد الله بن خُطَّاف، حدثني الزُّهْري، عن سعيد بن المسيِّب، عن أبي هريرة، به.

[التحقيق]:

هذا إسناد ساقطٌ واهٍ؛ فيه ثلاث علل:

الأولى: الحَكَم بن عبد الله بن خُطَّاف؛ وهو كذاب، وقال ابن مَعين والنَّسائيُّ: "ليس بثقة"، وزاد النَّسائي: "ولا مأمون"، وفي موضع آخَرَ: "ولا يُكتب حديثُه"، وكذَّبه أبو مُسْهِر، وكذا أبو حاتم فقال: "كذاب، متروك الحديث"، وقال الدارَقُطْني: "كان يضع الحديث، روَى عن الزُّهْري عن ابن المسيِّبِ نسخةً نحوَ خمسين حديثًا أو أكثرَ منكَرةً لا أصل لها". انظر (ميزان الاعتدال ٢١٧٩)، و (تهذيب التهذيب ١٢/ ١١٩).

الثانية والثالثة: الحسين بن خير بن حَوْثَرة بن يَعيشَ، وشيخُه أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن أبي النَّعَّاس؛ قال ابن عساكر: "هو وشيخُه مجهولان" (اللسان ٣/ ٤٤٢).

والحديث ضعَّفه ابن عساكر، فقال: "هذا الحديث إسناده ضعيفٌ، ولفظه غريبٌ ظريف، خالفه غيرُه في مبلغ عُمُر الخليلِ حين اختتن" (الاختتان ص ٣٦).

* * *

---

(١) - كذا في المطبوع بالعين والسين المهملتين، وكذلك في غير ما موضع من التاريخ، وفي (اللسان ٣/ ٤٤٢) "النقاش" بالقاف والشين المعجمة، وضبطها أبو غدة "النعاش" بالعين المهملة والشين المعجمة، وفي الاختتان: "النحاس"! بالحاء والسين المهملتين.