كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب الختان - ١٦٣ - باب: هل يؤمر الرجل بالختان إذا أسلم؟ - ج: 8 - ص: 597

الأول: هشام بن قتادة الرُّهاوي؛ ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير ٨/ ١٩٧)، وابنُ أبي حاتم في (الجرح والتعديل ٩/ ٦٨) ولم يَذْكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حِبَّان في (الثقات ٥/ ٥٠٣) على قاعدته، ولم يذكروا راويًا عنه سوى الفضلِ بن قتادة؛ فهو مجهول الحال والعَين.

وذكره بعضُهم في الصحابة، تبعًا لغلطٍ وقَعَ لبعض الرواة في إسقاط ذكر أبيه من السند، كما قال الحافظ في (الإصابة ١١/ ٢٩٣).

الثاني: الفضْل بن قتادة- وهو الفضل بن عبد الله بن قتادة (١)، نُسِب إلى جده-؛ تَرجم له البخاريُّ في (التاريخ الكبير ٧/ ١١٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حِبَّان في (الثقات ٧/ ٣١٧) على عادته، ولم يَذْكرا راويًا عنه سوى قتادةَ بنِ الفضل.

الثالث: قتادة بن الفَضْل (وقيل: الفُضَيل)؛ سُئِل عنه أبو حاتم فقال: "شيخ" (الجرح والتعديل ٧/ ١٣٥). وذكره ابن حِبَّان في (الثقات ٧/ ٣٤١، ٩/ ٢٢)، وتبِعه ابنُ شاهين في (الثقات ١١٧٦)، وهما معروفان بالتساهل، ولذا قال الذهبيُّ مليِّنًا توثيقَه: "وُثِّق" (الكاشف ٤٥٥٢)، وقال الحافظ: "مقبول" (التقريب ٥٥١٩)، أي، إذا تُوبِع وإلا فلَيِّنٌ، ولم يتابَع.

وبهذا يُعْلمُ تساهلُ الهَيْثميِّ عندما قال: "رواه الطبراني في الكبير، ورجاله ثقاتٌ" (المجمع ١٥٦٣)، اعتمادًا على مجرَّد ذِكرِ ابنِ حِبَّانَ لهم في (الثقات).

ولذا ضعَّف إسنادَه الحافظ ابنُ حَجَر في (التلخيص ٢/ ١٣٧).

---

(١) كما جزم به أبو زُرْعة أبو حاتم الرازيان في (بيان خطإ البخاري في تاريخه ٤٥٩).