كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب في فضل الوضوء - ٢٢٠ - باب فضل الوضوء والذكر بعده - ج: 11 - ص: 326

فقال: "هذا الحديثُ لم يخرجه أحدٌ مِن أصحابِ الكتبِ الستةِ، وأبو شيبةَ لم يذكرْهُ الحاكمُ في كتابِهِ الأسامي والكنى" (معجم الشيوخ ٦٣١)؛ ولذا قال الذهبيُّ في تلاميذِ بُكيرِ بنِ شهابٍ: "وأبو شيبة، شيخٌ لسلم بن سالم البلخي" (تاريخ الإسلام ١٠/ ٩٥ = ٤/ ٣١٧).

الثالثة: سلْم بن سالم البلخي، ضَعَّفه ابنُ معين وعامةُ النقادِ؛ ولذا قال الخليليُّ: "أجمعوا على ضَعْفِهِ"، وقال ابنُ الجوزيِّ: "اتفقَ المحدثونَ على تضعيفِ رواياتِهِ" (اللسان ٤/ ١٠٧).

قلنا: وقد تُكلِّم في صدقِهِ أيضًا، فقال ابنُ حبانَ: "كان ابنُ المباركِ يُكذبه" (المجروحين ١/ ٤٣٧)، وقال أحمد بن سيار الحافظ: "كان يَروي أحاديثَ ليستْ لها خُطُم ولا أَزِمة، شبيهةٌ بالموضوعِ، ذُكر لنا أن ابن المبارك دفع إليه حديثًا، وقيل له: "روى عنك سلم بن سالم"، فرَمَاهُ بالكذبِ، فأرادوه على الكَفِّ، فقال: فإلى متى؟ " (تاريخ بغداد ٤٧٥٥ = ٤٧٠٨)، وقال أبو زرعةَ: "لا يُكتبُ حديثُهُ، كان مرجئًا وكان لا -وأومأ بيده إلى فيه-" قال ابنُ أبي حَاتمٍ: يعنى: لا يصدقُ. (الجرح والتعديل ٤/ ٢٦٦).

ولذا ذكرَ السيوطيُّ هذا الحديثَ في (الزيادات على الموضوعات ٤٨٢) وقال: "سلم بن سالم البلخيُّ ليسَ بشيءٍ، وهو صاحبُ حديث العدس"، هكذا لم يعله إلا بسلم، وتبعه ابن طاهر الفتني في (تذكرة الموضوعات/ صـ ٣٧)، وابن عراق في (تنزيه الشريعة ٢/ ١١٨)، والشوكاني في (الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ٤٢).

[تنبيه]:

قال السيوطيُّ في (الدر المنثور ١١/ ٢٧٠): "وأخرجَ ابن أبي الدنيا في