كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

كتاب: المياه - ١١ - باب النهي عن التطهر بفضل طهور المرأة - ج: 1 - ص: 369

[السند]:

قال (أحمد): حدثنا عبد الصمد، حدثنا شعبة، حدثنا عاصم، عن أبي حاجب، عن الحكم الغفاري، به.

ورواه (الترمذي): عن محمود بن غيلان، عن أبي داود، عن شعبة، به.

ورواه (الطحاوي) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن شعبة، به.

[التحقيق]:

هذا إسناد جيد كسابقه، وقد ورد الشك بين فضل طهورها - (المفسر بما بقي من وضوئها) - وفضل سؤرها - (المفسر بما بقي من شرابها) (١) - في رواية زيد بن أخزم ومحمود بن غيلان، كما ورد أيضًا في غير رواية الطيالسي.

وجاء الحديث عند الطيالسي في مسنده بلا شك إلَّا أنه قال فيه: ((عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ((ولم يسمه، وقد رواه عنه أحمد في المسند بلا شك أيضًا وقال فيه: ((عن الحكم بن عمرو)) مثل رواية أصحاب السنن.

وقد توبع عليه كلًّا من الطيالسي وشعبة وعاصم، أما الطيالسي فتابعه عبد الصمد، ووهب بن جرير:

فرواه (أحمد) عن وهب بن جرير، عن شعبة، به، وجزم وهب في روايته

---

(١) وقد فسَّر العلامة أحمد شاكر رواية ((فضل سؤرها)) بأن المقصود به فضل طهورها، حيث إنَّ السؤر في الأصل هو ما بقي من الماء (سنن الترمذي ١/ ٩٣) - فيكون الخلاف حينئذٍ لفظي -، ولكن هذا يرده رواية زيد بن أخزم عند الدارقطني المصرحة بأن الشك بين فضل الوضوء وفضل الشراب، وورد صريحًا أيضًا في رواية وهب عن شعبة عند البيهقي.