كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب أحكام الوضوء مع الصلاة - ٢٣٨ - باب: الطهور مفتاح الصلاة - ج: 12 - ص: 363

وهذا فيه نظر كما سيأتي، والإسنادُ ساقطٌ؛ فالواقديُّ متروكٌ متهمٌ، كما تقدَّمَ مِرارًا.

وبه أعلَّه الدارقطنيُّ، فذكره ثم قال: "والواقديُّ لا يُتابعُ على أحاديثِهِ" (تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان، صـ ١٣٩ - ١٤٠).

وتبعه عبد الله بن يحيى بن أبي بكر الغساني في (تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني، صـ ١١٥).

وقال الهيثميُّ: "فيه: الواقديُّ، وهو ضعيفٌ" (المجمع ٢٦٠٣).

بينما قال ابنُ الملقنِ: "في إسنادِهِ: الواقديُّ، وهو مشهورُ الحَالِ" (البدر المنير ٣/ ٤٥١).

ولذا اقتصرَ الحافظُ على قولِهِ: "وفي سندِهِ: الواقديُّ" (التلخيص الحبير ١/ ٣٩١).

وبه ضَعَّفَهُ أيضًا: البوصيريُّ في (الإتحاف ٢/ ١٥٢، ٢١٩)، والشوكانيُّ في (النيل ٢/ ١٨٤).

قلنا: وفيه -أيضًا- يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة، لم نقفْ له على ترجمةٍ.

وشيخُهُ أيوبُ، قال المروذيُّ: "أيوبُ بنُ عبد الرحمن بن صعصعة، وقيل: أيوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة. عرضه المروذي في آخرين. فقال المروذيُّ: كأنه (يعني أبا عبد الله) لم يَعرف هؤلاء" (سؤالات المروذي ٣٠١)، وترجمَ له البخاريُّ في (التاريخ الكبير ١/ ٤٢٠)، وابنُ أبي حَاتمٍ في (الجرح والتعديل ٢/ ٢٥١ - ٢٥٢)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات ٦/ ٥٧)، وقال الحافظُ: