كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب في صفة الوضوء - ٢٦١ - باب ما روي أن ذكر الله عند الوضوء يطهر البدن كله - ج: 13 - ص: 479

الدَّاهِرِي؛ قال أحمدُ: "ليسَ بشيءٍ"، وكذا قال ابنُ المَدِينيِّ، وغيرُهُ، وقال ابنُ مَعِينٍ والنَّسائيُّ: "ليس بثقةٍ"، وقال العُقَيليُّ: "لا يقيمُ الحديثَ ويحدثُ بواطيل عن الثِّقات"، وقال الجُوزْجانيُّ: " كذابٌ"، وقال أبو نُعَيمٍ الأَصبَهانيُّ: "روى عن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ والأعمشِ الموضوعاتِ"، وقال يعقوبُ بنُ شَيْبةَ: "متروكُ الحديثِ". انظر (لسان الميزان ٤٢٠٨).

وقال ابنُ حِبَّانَ: " كان يضعُ الحديثَ على الثِّقاتِ" (المجروحين ٢/ ٢١).

وقال الدَّارَقُطنيُّ: "متروكُ الحديثِ" (السنن عَقِبَ رقم ٥٨٤).

وقال البَيْهَقيُّ -بعدما روى هذا الحديثَ-: "وهذا أيضًا ضعيفٌ؛ أبو بكرٍ الدَّاهِرِيُّ غيرُ ثقةٍ عندَ أهلِ العلمِ بالحديثِ".

وأقَرَّه ابنُ دَقيقٍ في (الإمام ١/ ٤٥٥، ٤٥٦)، والزَّيْلَعيُّ في (نصب الراية ١/ ٧).

وتَعقَّبَه ابنُ المُلَقِّنِ بقوله: "بل هو ضعيفٌ جدًّا، منسوبٌ إلى الوضعِ. قال أحمدُ ويحيى: ليس هو بشيءٍ، زادَ أحمدُ: يروي أحاديثَ مناكيرَ. وقال السعديُّ: كذَّابٌ مُصرِّحٌ. وقال ابنُ حِبَّانَ: يضعُ الحديثَ على الثِّقاتِ" (البدر المنير ٢/ ٩٤).

وقال الحافظُ: "تفرَّدَ به أبو بكر الدَّاهِرِيُّ -واسمه: عبد الله بن حَكيم-، وهو متروكُ الحديثِ" (النتائج ١/ ٢٣٧)، ونحوه في (التلخيص الحبير ١/ ١٢٩).

وكذلك ضعَّفَه العَيْنيُّ في (البناية ١/ ١٩١، ١٩٢)، وفي (نخب الأفكار ١/ ٢٢٣).