كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب في صفة الوضوء - ٣٢٣ - باب ما جاء في الوضوء بمكة قبل الهجرة - ج: 16 - ص: 429

ذكره مرارًا.

الثانية: سلمة بن الفضل، هو الأبرش، مختلف فيه، وقال ابن حجر: "صدوق كثير الخطأ" (التقريب ٢٥٠٥)، وقد تابعه علي بن مجاهد، وهو متروك كما في (التقريب ٤٧٩٠)، بل كذبه ابن الضريس، وقال: "لم يسمع من ابن إسحاق" (تهذيب التهذيب ٧/ ٣٧٨).

الثالثة: يحيى بن أبي الأشعث، ترجم له البخاري في (التاريخ ٨/ ٢٦١) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل ٩/ ١٢٩)، وابن حبان في (الثقات ٩/ ٢٥١)! ولم يذكروا فيمن روى عنه سوى ابن إسحاق؛ ولذا قال الحسيني: "لا يُعرف" (الإكمال ٩٦٥) وتعقبه ابن حجر في (التعجيل ١١٥٧) بما لا يغير من الأمر شيئًا!

الرابعة: إسماعيل بن إياس، قال البخاري: "في حديثه نظر" (التاريخ الكبير ١/ ٣٤٥)، وقال أيضًا: "لم يصح حديثه، ولم يَثبت"، نَقَله عنه العقيلي في (الضعفاء ١/ ٢٣٤)، وأقره، ونقله ابن عدي في (الكامل ٢/ ١١٩)، وأقره، ثم قال: "ليس هو بالمعروف، وما أظن له إلا حديثًا واحدًا"، ومع ذلك ذكره ابن حبان في (الثقات ٦/ ٣٥)!

الخامسة: إياس بن عفيف الكندي، قال البخاري: "فيه نظر" (التاريخ الكبير ١/ ٤٤١)، وقال ابن عدي: "ما أظن له غير هذا الحديث الذي يرويه ابنه إسماعيل عنه" (الكامل ٢٣٤)، وقال الذهبي: "ما روى عنه سوى ابنه إسماعيل" (الميزان ١/ ٢٨٢)، ومع ذلك ذكره ابن حبان في (الثقات ٤/ ٣٤)!

السادسة: أن هذا الحديث في (السير لابن إسحاق ص ١٣٧، ١٣٨) من