كتاب البديع في علم العربية

الصنف الرابع المؤنث بالتاء - الموضع الثاني: أن يكون الاسم على فعولة، - ج: 2 - ص: 201

وفي الخريبة (١): خريبيّ، وهذا قليل في كلامهم كالأصول المرفوضة (٢).

[الموضع الثاني: أن يكون الاسم على فعولة،]

كالأول، نحو: شنوءة (٣)، فسيبويه والأخفش يحذفان الواو مع التّاء ويقرّان الضّمّة على حالها، فيقولان: شنئيّ بوزن شنعيّ (٤). والمبرد يثبت الواو، فيقول: شنوئيّ (٥)، وإذا نسبت إلى عدوّة قلت: عدويّ بوزن علويّ، وذلك أنّك حذفت تاء التأنيث (و) (٦) واو فعولة، فبقيت الكلمة على فعل، بوزن: رجل، ولامها واو، فتقلب الضمة كسرة، فتنقلب الواو ياء، فتصير الكلمة عدي بوزن كتف، فتقلب كسرته فتحة؛ للنّسب، فتنقلب الياء ألفا، ثم تقلبها في النّسب واوا، فتقول

---

(١) الخريبة: اسم موضع في البصرة، فحينما بنى المسلمون البصرة كانت بالقرب منها مدينة خربة من مدن الفرس، فسموها بالخريبة. (معجم البلدان: ٢/ ٣٦٣).
وفي الغرة. لابن الدهان (٢/ ٢٣٢ آ): (وفي الخريبة وهو اسم من أسماء البصرة: خريبيّ).
وفي شرح اللمع للعكبري (٢١٩ ب): (الخريبة: وهي موضع بالبصرة، وقيل: هي قبيلة).
(٢) الغرّة - لابن الدهان (٢/ ٢٣٢ آ).
(٣) شنؤة: بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو نصر من الأزد، وبنو شنؤة هم الذين يقال لهم: أزد شنوءة. (معجم قبائل العرب: ٢/ ٦١٤).
(٤) قال سيبويه - في الكتاب ٢٠/ ٧٠): (وفي شنوءة: شنئيّ، وتقديرها شنوعة وشنعيّ).
فسيبويه يحذف الواو، ولا يقر الضمة على حالها كما قال المؤلف رحمه الله تعالى، متابعا شيخه ابن الدهان بل يفتح، وليس مذهب الأخفش كمذهب سيبويه بل الأخفش والجرمي والمبرد ينسبون إليه على لفظه. قال أبو حيان في الارتشاف (١/ ١٢٧ آ): (وقد سمع من كلامهم: شنئيّ في شنوءة، ومذهب الأخفش والجرمي والمبرد النسب إليه على لفظه فتقول: ركوبيّ، ومذهب ابن الطراوة: أنك تحذف الواو وتقر ما قبلها على ضمه فتقول: ركبيّ بضم الكاف، ووقع في الغرة نسب هذا المذهب إلى سيبويه والأخفش وهو وهم). ونبه على وهم ابن الدهان المراديّ في توضيح المقاصد والمسالك (٥/ ١٣٨)، ونبه عليه ابن عقيل في المساعد على التسهيل (٣/ ٣٦٦)، وقال ابن الطراوة في الإفصاح (ق ٣١ آ): (وشننيّ شذوذ، والقياس شنئيّ - بضم النون كما تقول سمريّ). انظر: الخصائص (١/ ١١٦)، الحجة للفارسي (١/ ٥٦)، الغرة (٢/ ٢٣١ آ)، شرح التصريح (٢/ ٣٣١)، الهمع (٢/ ١٩٥)، شرح المفصل (٥/ ١٤٦)، التذييل والتكميل (٥/ ٢٥٦ آ).
(٥) انظر: التبصرة والتذكرة (٢/ ٥٩٠)، شرح اللمع - لابن الخباز (٧٧ آ)، شرح الجمل (٢/ ٣١٨) الغرة - لابن الدهان (٢/ ٢٣١ آ)، شرح المفصل (٥/ ١٤٦ - ١٤٧)، التذييل والتكميل (٥/ ٢٥٦ آ) شرح الشافية (٢/ ٢٣)، شرح التصريح (٢/ ٣٣١)، الهمع (٢/ ١٩٥).
(٦) تكملة من (ب).