كتاب البديع في علم العربية

القطب الثاني: فيما الغالب على أبوابه معرفة ذات الكلم وحروفها - الباب التاسع في الموصول والصلة - ج: 2 - ص: 238

والنّساء (١).

وجمع اللاتي: اللواتي (٢)، وقد حذفوا الياء والتاء منها، فقالوا (٣):

اللوا (٤)، وقالوا: ألى (٥)، والألي (٦)، والألف واللام في الّذي والّتي زائدة (٧).

وأمّا (من) فقد ذكرناها في باب الاستفهام (٨)، وهي مختصّة ب «من» يعقل، وقد جاءت لما لا يعقل في الشعر (٩)، وتقع على اسم الله

---

(١) قال ابن الدهان في الغرة (٢/ ١٩١ ب): (وأنشد:
ألمّا تعجبي وترى أطيطا ... من اللائين في الحقب الخوالي.
يعني: الرجال، قال: تقول هم اللائي قالوا ذلك، وهن اللائي قلن ذاك). وانظر: الارتشاف (١٢٦ آ).
ومنه قول الشاعر:
أبى لكم أن تقصروا أو يفوتكم ... بتبل من اللائي تعادون تابل
(٢) كقول الأخطل:
من اللواتي إذا لانت عريكتها ... يبقى لها بعده آل ومجلود
(٣) ب: فقال.
(٤) كقول الشاعر:
جمعتها من أنوق خيار ... من اللوا شرّفن بالصرار
(٥) ومنه قول الشاعر:
ونحن أولى ضربنا رأس حجر ... بأسياف مهنّدة رقاق
(٦) ومنه قول القطامي:
أليسوا بالألى قسطوا جميعا ... على النعمان وابتدروا السطاعا
وانظر هذه اللغات وغيرها في:
الأصول (٢/ ٢٧٢)، الأزهيّة (٣٠٣ - ٣٠٦)، معاني القرآن وإعرابه (٢/ ٢٦)، شرح المفصل (٣/ ١٤٢)، تفسير القرطبي (٥/ ٨٢)، التسهيل ٣٤٠)، شرح الكافية (٢/ ٤١)، البحر المحيط (٣/ ١٩٤)، الهمع (١/ ٨٢)، المساعد (١/ ١٣٨ - ١٤٦).
(٧) هذا رأي الفارسي وصحّحه ابن سيده. انظر المخصص (١٤/ ١٠١). أمّا رأي سيبويه والجمهور والكوفيين فهو غير ذلك، وقد سبق في ص ٢٣٤ حاشية ٢.
(٨) ص: ٢١٩.
(٩) منه قول امرئ القيس:
ألا عم صباحا أيها الطلل البالي ... وهل يعمن من كان في العصر الخالي
فمن يريد بها الأصنام. ومثله قول العباس بن الأحنف:
أسرب القطا هل من يعير جناحه ... لعلي إلى من قد هويت أطير