كتاب البديع في علم العربية

الفصل الثاني فى مواضعهما - الفرع الأول فى همزة الوصل - ج: 2 - ص: 319

فى إحدى القرائتين (١).

وقد شذ من المفتوح [الأول (٢)] يأكل ويأخذ ويأمر، فقالوا فيها: كل، وخذ ومر (٣) وقياسه: أؤخذ وأؤكل وأؤمر، ولا يحمل عليه؛ لقلّته (٤)، وقد جاء الأصل مع حرف العطف، كقوله تعالى:" وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ" (٥) وكقول

الشاعر:

تحمّل حاجتي وأخذ قواها ... فقد نزلت بمنزلة الضّياع (٦)

وأما دخولها فى الحرف ففى موضع واحد وهو لام التعريف عند سيبويه، نحو: الرجل والغلام؛ لأن اللّام وحدها عنده للتّعريف (٧)، وهي عند الخليل همزة قطع في الأصل (٧) وإنما ذهبت من اللفظ؛ لكثرتها فى كلامهم، كما ذهبت النّون في" لم يك"، والياء في" لا أدر" (٨) وهي واللام معا عنده للتعريف، بمنزلة قد في الفعل.

---

(١) بالتاء، قراءة عثمان بن عفان وأبي بن كعب، ويزيد بن القعقاع ويعقوب فى رواية رويس والحسن البصري وأبي رجاء وابن هرمز، وابن سيرين، وأبي جعفر المدني، وقتادة، وزيد بن ثابت. انظر:
الإتحاف ٢٥٢، إعراب القرآن للنحاس ٢/ ٦٥، ومعانى القرآن للفراء ١/ ٥٦٩، إملاء ما من به الرحمن للعكبري ٢/ ١٦، البحر المحيط ٥/ ١٧٢، المحتسب ٥/ ٣٩٥، الحجة لأبي زرعة ٣٣٣، الكشاف ٢/ ٢٤١، الكشف عن وجوه القراءات السبع ١/ ٥٢٠.
(٢) سقط في (ك).
(٣) حذفه ليس شاذا كما زعم المؤلف رحمه الله بل الحذف للتخفيف قال ابن خالويه فى الألفات ٣١ (كرهوا الجمع بين الهمزتين في ابتداء الكلمه، فحذفوا الهمزة الثانية التى هي فاء الفعل تخفيفا واستغنوا عن ألف الوصل إذ كانت لا تدخل إلا على ساكن فصار خذو كل، هذا قول الأكثر والأفصح). وانظر: سر الصناعة ١/ ١٢٦ - ١٢٧، واللمع ٢٢٣.
(٤) الغرة ٢/ ٢٧٠ ب.
(٥) سورة طه ١٣٢.
(٦) لم أعثر على قائله ولم أجده إلا في الغرة لإبن الدهان ٢/ ٢٧٠ ب.
(٧) انظر ما سبق ص ٤١.
(٨) الغرة ٢/ ٢٧١ أ.