كتاب البديع في علم العربية

النوع الأول: فى الحال - الفصل الثالث: فى عواملها - ج: 1 - ص: 200

ف" حرّان" حال من الياء في" إلىّ"، وبقوله تعالى: وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ (١)، على أنّ" كافّة" حال من" النّاس" (٢).

فإن لم يكن العامل متصرّفا، لم يجز تقديم الحال عليه، نحو قولك: هذا زيد قائما، وقوله تعالى: وَهذا بَعْلِي شَيْخاً (٣)، وقوله: فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (٤) ونحو: زيد في الدّار قائما، وفيها زيد مقيما، وما شأنك قائما؛ فينصب هذا كلّه على الحال من" هذا"، ومن الظّرف، والجارّ والمجرور، ومن الاستفهام؛ لما فيهنّ من معنى الفعل (٥)، فكأنّك قلت: أنّبه عليه قائما/ وأشير إليه قائما، وأستفهم عنه قائما، ولا يتقدّم الحال في هذه الأمثلة على العامل، فلا تقول: قائما هذا زيد، ولا مقيما فيها زيد، ولا قائما ما شأنك؛ وقد أجاز الأخفش (٦): زيد قائما في الدّار، ومنع منه سيبويه (٧)، ولكلّ حجّة.

ولك أن تعمل" ها" التي للتنّبيه، وإن شئت أعملت" ذا" الذّي

---

(١) ٢٨ / سبأ.
(٢) انظر: إعراب القرآن لأبى جعفر النحاس ٢/ ٦٧٣. حيث قال أبو جعفر:" نصب على الحال. قال أبو إسحاق - يعنى الزجاج -: والمعنى: أرسلناك جامعا للناس .. " وانظر أيضا: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٠٩.
(٣) ٧٢ / هود.
(٤) ٤٩ / المدّثر.
(٥) انظر: الأصول ١/ ٢١٨.
(٦) انظر: الرضيّ على الكافية ١/ ٢٠٤، وقال أبو حيّان فى البحر المحيط ٧/ ٤٤٠ عند الكلام علي قوله تعالى فى سورة الزّمر:" والسّموات مطويات بيمينه":" وقرأ عيسي والجحدريّ":" مطويّات" بالنّصب على الحال، وقد استدل الأخفش بهذه القراءة على جواز: زيد قائما فى الدّار.".
(٧) الكتاب ٢/ ١٢٤ - ١٢٥.