كتاب البديع في علم العربية

الفصل الأول: في حده، وآلاته - الفرع الثاني: في آلاته - ج: 1 - ص: 217

" إلّا" صفة،/ وبعضهم يجعلها بدلا، وهو ضعيف، ومنه قراءة الأعمش:

فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ (١)، بالرّفع (٢)، ومثله قول الشّاعر (٣):

وكلّ أخ مفارقة أخوه ... لعمر أبيك إلّا الفرقدان

وحينئذ يكون إعراب" غير" - إذا جعلتها استثناء - إعراب الاسم الواقع بعد إلّا"، إن نصبا فنصب، وإن رفعا فرفع، وإن جرّا فجرّ، ويجرّ ما بعدها بالإضافة، قال الله تعالى: لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ (٤)، قرئ برفع" غير" (٥) ونصبها (٦) وجرّها (٧)، فالرّفع: صفة القاعدين والجرّ صفة المؤمنين (٨) والنّصب استثناء (٨) من القاعدين، أو المؤمنين.

---

(١) ٢٤٩ / البقرة.
(٢) وبه قرأ أيضا عبد الله وأبيّ. انظر: البحر المحيط ٢/ ٢٦٦.
(٣) هو عمرو بن معد يكرب، ونسب أيضا إلى حضرميّ بن عامر، قال الشنتمريّ: وقيل: هو لسوّار بن المضرّب". انظر: النكت في تفسير كتاب سيبويه ٦٣٧
والبيت من شواهد سيبويه ٢/ ٣٣٤، وانظر المقتضب ٤/ ١٠٩ والمؤتلف والمختلف ١١٦ والتبصرة ٣٨٣ والإنصاف ٢٦٨ وابن يعيش ٢/ ٨٩ والخرانة ٣/ ٤٢١ و ٩/ ٣٢٢ والمغني ٧٢، ٥٦٨ وشرح أبياته ٢/ ١٠٨ و ٤/ ٢٩٣.
الفرقدان: نجمان قريبان من القطب، لا يفترقان.
(٤) ٩٥ / النّساء.
(٥) قرأ بالرفع: ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزه، ووافقهم يعقوب.
(٦) وقرأ بالنصب: نافع والكسائيّ وابن عامر، وروي النصب أيضا عن ابن كثير من طريق روح وبالنّصب أيضا قرأ زيد بن ثابت وأبو جعفر وشيبة وابن ذكوان وشبل وابن الهادي.
(٧) وبالجرّ قرأ الأعمش وأبو حيوة. انظر: السبعة ٢٣٧ والكشف عن وجوه القراءات السّبع ١/ ٩٥ والبحر المحيط ٣/ ٣٣٠. وإنحاف فضلاء البشر ١٩٣
(٨) انظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ٢٠٢.