كتاب قواعد الترجيح عند المفسرين دراسة نظرية تطبيقية

المطلب الثالث: قاعدة: حمل معاني كلام الله على الغالب من أسلوب القرآن ومعهود استعماله أولى من الخروج به عن ذلك - الأمثلة التطبيقية على القاعدة - ج: 1 - ص: 163

كلها في يوم القيامة، كقوله تعالى: {يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً (٩) وَتَسِيرُ الْجِبالُ سَيْراً} (١٠) [الطور: ٩ - ١٠] وقوله تعالى: {وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً}

[الكهف: ٤٧] وقوله تعالى: {وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً} (٢٠) [النبأ: ٢٠] وقوله تعالى: {وَإِذَا الْجِبالُ سُيِّرَتْ} (٣) [التكوير: ٣] فهذه الآيات ونحوها، جاء الخبر فيها عن حركة الجبال في يوم القيامة فهذه الآية هي كذلك (١)، كما جاء مطردا في القرآن.

ومما يدل على بطلان ذلك القول الذي زعموه، أن هذه الآية جاءت في سياق الحديث عن أحوال الآخرة، فسبقها قوله تعالى: {وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} [النمل: ٨٧] وعطفت آية {وَتَرَى الْجِبالَ} على {فَفَزِعَ} أي: ويوم ينفخ في الصور، فيفزع من في السموات، وترى الجبال .. ، فدل ذلك على أن مر الجبال مر السحاب كائن يوم ينفخ في الصور لا الآن (٢).

ويدخل تحت هذه القاعدة، جلّ ما ذكره المفسرون من الكليات؛ لأن جلّها أغلبي، لا كلي مطرد إلا القليل منها. فيحكونها كلية لأجل ترجيحهم في موضع التنازع لما غلب استعماله في أكثر المواضع (٣).

---

(١) أضواء البيان (٦/ ٤٤٣).
(٢) أضواء البيان (٦/ ٤٤٣).
(٣) كقول ابن جريج: الورود الذي ذكره الله في القرآن: الدخول. اهـ‍ جامع البيان (١٦/ ١٠٩). مع أن الخلاف في آية مريم وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاّ وارِدُها [مريم: ٧١] مأثور.
وكقول ابن القيم: النجوم حيث وقعت في القرآن فالمراد منها الكواكب. اهـ‍ التبيان في أقسام القرآن ص ٢٧٩. مع أن الخلاف في آية النجم وآية الواقعة آية (٧٥) معلوم وهو - أعني ابن القيم - حكاه كما سبق بيانه.
* ونظائر هذين المثالين كثيرة منها:
١ - ما جاء في تفسير قوله تعالى: وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ [البقرة: ٨٨]. انظر التفسير القيم ص ١٣٧.
٢ - ومنها ما جاء في تفسير قوله تعالى: وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ [آل عمران: ٧]. انظر أضواء البيان (١/ ٣٢٨). -