كتاب الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد

باب الهمزة - ٤٤ - أحمد بن عبد القوى الربعى القوصى - ج: الكتاب - ص: 86

الصائغ (١)، والشيخ تقىّ الدّين القشيرىّ (٢)، ومن جماعة.

وأجاز له جمع كثير (٣) بدمشق ومصر وإسكندرية وبغداد، منهم الحافظ منصور ابن سليم الوجيه بن العماديّة السّكندرىّ، وأبو عبد الله محمد بن عبد الرّحمن بن أحمد المالكىّ، وعبد الوهاب بن الحسن بن الفرات، وأبو الفتح عثمان بن هبة الله بن عبد الرّحمن ابن عوف، وعبد النّصير المريوطىّ، وعبد الوهاب بن مكّىّ بن عبد العزيز بن عوف، ومحمد بن علىّ بن محمود الصابونىّ، ومحمد بن أحمد بن محمد البكرىّ الشّريسىّ المالكىّ (٤) وأبو الفرج عبد الرّحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسىّ، ويحيى بن أبى منصور ابن أبى الفتح الصّيرفىّ الجذامىّ، وخلائق.

---

(١) فى أصول الطالع ومعها ط، وكذا فى تاريخ ابن الفرات: «التقى الصالح»، وهو تحريف، والتقى الصائغ هو أبو عبد الله تقى الدين محمد بن أحمد بن عبد الخالق بن على بن سالم شيخ القراء بالديار المصرية، ولد فى جمادى الأولى سنة ٦٣٦ هـ، وكان ذا دين وخير وفضيلة، ورحل إليه الطلبة من أقطار الأرض لأخذ علم القراءة عليه لانفراده به رواية ودراية، وكان فقيها شافعيا، توفى بمصر فى ثامن عشر صفر سنة ٧٢٥ هـ، انظر: دول الإسلام ٢/ ١٧٧، والوافى ٢/ ١٤٦، والبداية ١٤/ ١١٩، وطبقات ابن الجزرى ٢/ ٦٥، والسلوك ٢/ ٢٧٠، والدرر الكامنة ٣/ ٣٢٠، والنجوم ٩/ ٢٦٦، وحسن المحاضرة ١/ ٢٣٤، والشذرات ٦/ ٦٩، والروضات/ ٧١٥، وهدية العارفين ٢/ ١٤٥، ومعجم المؤلفين ٨/ ٢٧٣.
(٢) هو محمد بن على بن وهب، وستأتى ترجمته فى الطالع.
(٣) فى س: «كبير».
(٤) فى ج: «السريسى»، وفى ط: «الشربينى» وكل ذلك تحريف، فهو الشريشى» نسبة إلى «شريش» مدينة من كورة شذونة بالأندلس، وهو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سجمان- بضم المهملة وسكون الجيم المعجمة كما ضبطها المقرى- جمال الدين أبو بكر الوائلى البكرى الأندلسى المالكى النحوى، ولد بشريش سنة ٦٠١ هـ، وتفقه وبرع فى مذهب مالك، وأتقن العربية والأصول والتفسير وطاف بالبلاد، وجمع ودرس وأفتى، وعنى بالحديث، ونظم الشعر، وكان إماما زاهدا ورعا، مات يوم الاثنين الرابع والعشرين من رجب الفرد سنة ٦٨٥ هـ بدمشق ودفن بقاسيون، انظر: دول الإسلام ٢/ ١٤٢، وقد ورد فيه محرفا: «البكيرى الشريسى»، والوافى ٢/ ١٣١، والبداية ١٣/ ٣٠٨، وورد هناك محرفا: «بن بحمان»، والديباج/ ٣٢٥، وتاريخ ابن الفرات ٨/ ٤٦، وورد هناك خطأ:
«بن سحمان» وانظر أيضا: السلوك ١/ ٧٣٣، والنجوم ٧/ ٣٧٠، وبغية الوعاة/ ١٨، والقلائد الجوهرية/ ٨٩، وورد هناك محرفا: «بن سحبان»، ونفح الطيب ١/ ٣٩٠ و ٤٣٢، وكشف الظنون/ ١٥٥. والشذرات ٥/ ٣٩٢، وقد وهم أبو الفلاح فاعتقد أنه شارح المقامات، وانظر كذلك: الروضات/ ٨٤، وورد فيها محرفا: «بن سهمان»، وهدية العارفين ٢/ ١٣٥، وجاء فيها محرفا: «بن سحمات»، وفهرس الدار القديم ٤/ ٣١، والأعلام ٦/ ٢١٩، ومعجم المؤلفين ٩/ ٩.