كتاب الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد

باب الحاء المهملة - ١٣٩ - الحسن بن منصور الأسنائى - ج: الكتاب - ص: 211

ابن إسحاق وأظهر التّوبة من الرّفض (١) وأتى بالشهادتين، وقال إنّ شيخهم ومدرّسهم فيه القاضى جلال الدّين المذكور، فصودر وأخذ ماله.

ولمّا وصل إلى القاهرة اجتمع بالصّاحب تاج الدّين محمد، ابن الصّاحب فخر الدّين، ابن الصّاحب بهاء الدّين، فأعجبه وطلب منه أن يفطر عنده شهر رمضان، فامتنع وقال:

فى مثل هذا الشهر يفطر عندى جماعة.

وأخبرنى الفقيه العدل جلال الدّين محمد بن الحكيم عمر، أنّه فى تلك السّفرة، عرض عليه أن يكون فى ديوان الإنشاء فلم يفعل، وقال لا تركت أولادى يقال لهم:

والدكم خدم، وعرض عليه أن يكون شاهد ديوان السّلطان حسام الدّين لاجين، قبل أن يكون ملكا، فلم يفعل.

أخبرنى صاحبنا الشّيخ جمال الدّين (٢) بن المكين الأسنائىّ أنّه كان عنده بالقاهرة، وهو مضرور يقترض وينفق، وعنده طاسة نحاس ينتفع بها، وإذا شمس الدّين بن المجير (٣) بن اللمطىّ، طلع إليه وقال: أبى يريد أن يروح الحمّام وطلب طاسة، فقال: خذ هذه فلمّا نزل قال لى: أبوه ما طلب شيئا، قلت: فماذا؟ قال:

خطر له أن يأخذها يبيعها، فقلت: أنا أقوم آخذها منه، فلم يمكّنى من ذلك وأخذ شمس [الدّين] الطّاسة، باعها أو رهنها.

ورأيته بأسنا وقد افتقر، وهو لا يأكل وحده، وإذا لم يكن عنده أحد طلب من يأكل معه، والنّاس ينتابونه ويقصدونه.

وكان صاحبنا الفقيه حسن (٤) الأدفوىّ يأوى إليه ويتركه ويمشى، فلا يأكل

---

(١) فيما يتعلق بالرفض والروافض، انظر الحاشية رقم ٦ ص ٣٨.
(٢) فى ط: «جلال الدين» وهو تحريف، وجمال الدين بن المكين هو أحمد بن هبة الله، وقد ترجم له الأدفوى، انظر ص ١٥٢.
(٣) المجير بن اللمطى هو عمر بن عيسى بن نصر، وستأتى ترجمته فى الطالع.
(٤) هو الحسن بن هبة الله شمس الدين، وستأتى ترجمته فى الطالع.