كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

١٤ - حب النبي - صلى الله عليه وسلم - فصل في مراتب نبينا - صلى الله عليه وسلم - في النبوة - ج: 3 - ص: 72

بحياة أكرم الأحباء عليه، فلما خص الله نبينا - صلى الله عليه وسلم - من بين البشر بأن أقسم بحياته فقال: {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} (١).

بان أنه أفضلهم وأكرمهم.

وإقسامه بالتين والزيتون وطور سينين وغير ذلك يدل على فضله على من يدخل في عداده، كذلك إقسامه بحياة محمد - صلى الله عليه وسلم - يدل على فضله على من يدخل في عداده.

ومنها: أن الله تعالى جمع له بين إنزال الملك عليه وإصعاده إلى مساكن الملائكة وبين إسماعه كلام الملك وإراءته إياه في صورته التي خلقه الله عليها، وجمع له بين إخباره عن الجنة والنار، واطلاعه عليهما، فصار العلم واقعا بالعالمين: دار التكليف ودار الجزاء عيانا. وبسط الكلام فيه.

وهذا بين في الأحاديث التي ذكرناها في معراج النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي في الحادي عشر والثاني عشر من كتاب دلائل النبوة (٢).

ومنها: أن من ينزل عليه الملك كرامة له إذا كان أفضل ممن لا ينزل عليه وجب أن يكون من ينزل عليه فيتجاوز مكالمته إلى مقاتلة المشركين عنه حتى يظفره الله عليهم أفضل ممن لا يكون من الملك إلا إبلاع الرسالة إياه، ثم الانصراف عنه، ومعلوم أن هذا لم يكن إلا لنبينا - صلى الله عليه وسلم - فينبغي أن يكون لذلك أفضل الأنبياء - صلى الله عليه وسلم -.

وقد ذكرنا نزول الملائكة لقتال المشركين يوم بدر في كتاب دلائل النبوة (٣) وهو في كتاب الله مذكور.

فإن عورض هذا بسجود الملائكة لآدم - صلى الله عليه وسلم - فالسجود كان لله عز وجلّ عند خلق آدم والذي يدل عليه الحديث الذي:

[١٤٠٧] أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة، أخبرنا أبو جعفر بن دحيم، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، أخبرنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أو أبي سعيد شك الأعمش قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قرأَ ابن آدم السجدةَ

---

(١) سورة الحجر (١٥/ ٧٢).
(٢) راجح (٢/ ٣٥٢ - ٤٠٥).
(٣) انظر (٣/ ٨١ - ١٥١).

[١٤٠٧] إسناده: رجاله ثقات.
• إبراهيم بن عبد الله هو ابن عمر بن أبي الخيبري. خاتمة أصحاب وكيع. مرّ.