• ابن أبي مريم، سعيد بن الحكم، ثقة. • مسلمة بن علي الخشني. قال الذهبي: تركوه. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: لا يشتغل به. وقال ابن معين ودحيم: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. راجع "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٦٨) و"الكامل" (٦/ ٢٣١٤ - ٢٣١٨) و"الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٢١١) و"المجروحين" لابن حبان (٣/ ٨) و"الميزان" (٤/ ١٠٩ - ١١٢). • القاسم بن مخيمرة، أبوعروة الهمداني، الكوفي (م ١٠٠ هـ). ثقة فاضل (خت م- ٤). والحديث ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ٧٠٦) ونسبه للحكيم الترمذي في النوادر والمؤلف، وابن عساكر والديلمي. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات" (١/ ٢٩٠) وانظر "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٢٧٢). وقال الألباني: موضوع "ضعيف الجامع الصغير" (٩٠).
[١٤١٤] إسناده: رجاله ثقات. والحديث أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (٢/ ٢٠١) عن محمد بن إسماعيل الأحمسى، عن عبد الرحمن المحاربي ح. وعن أبي عمار، عن الفضل بن موسى، كلاهما عن محمد بن عمرو ومن هذا الوجه الثاني أخرجه الترمذي في "الشمائل" (ص ١٨٦). وأخرجه البزار بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح، قاله الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/ ٢٧١) وقال أيضًا: روى النسائي بعضه. وأخرجه الترمذي في الشمائل" (١٨٧) وابن ماجه في إقامة الصلاة (١/ ٤٥٦ رقم ١٤٢٠) وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٨٦) من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به. وأخرجه أحمد في "الزهد" (ص ٢٤) عن أبي صالح مرسلًا.