كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

مقدمة المصنف - باب القول في زيادة الإيمان ونقصانه وتفاضل أهل الإيمان في إيمانهم - ج: 1 - ص: 131

قال (١): تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما رأيت من (٢) ناقصات عقل ودين أغلب لذي اللب منكن. قالت: يا رسول الله! وما نقصان العقو والدين؟ قال: أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين". رواه مسلم في الصحيح (٣) عن محمد ابن رمح، عن الليث. وأخرجاه (٤) من حديث أبي سعيد.

[٣٠] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبومنصور محمد بن القاسم العتكي، أخبرنا

---

(١) سقط من (ن).
(٢) سقطت "من" من الأصل.
(٣) في الإيمان (١/ ١٨٦) كما أخرجه بنفس السند ابن ماجه في "سننه" في الفتن (٢/ ١٣٢٦ رقم ٤٠٠٣)، وأخرجه أبو داود (٥/ ٥٩) أحمد (٢/ ٦٦ - ٦٧) من طريق أبن الهاد به كما أخرجه إبن أبي عاصم في "السنة" (٢/ ٤٦٣ رقم ٩٥٥) وهو عند المؤلف في "السنن" (١٠/ ١٤٨) من طريق أحمد بن عبيد الصفار عن ابن ملحان به، وأخرجه ابن منده في "كتاب الإيمان" عن علي بن محمد ابن نصر ثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان حدثنا يحيي بن بكيى عن الليث ومن طرق أخرى عن ابن الهاد به (٢/ ٦٥٧ - ٦٥٩).
(٤) أخرجه البخاري في كتاب الحيض (١/ ٧٨) وفي الزكاة (٢/ ١٢٦) مطولا: وفي الصوم (٢/ ٢٣٩) وفي الشهادات (٣/ ١٥٣) مختصرا. وأخرجه مسلم في الإيمان (١/ ٨٧ رقم ١٣٢)، كما أخرجه ابن منده في كتاب الإيمان (٢/ ٦٥٩) والبغوي في "شرح السنة" (١/ ٣٦ - ٣٧)، وأخرجه أحمد مختصرا (٣/ ٣٦، ٤٢، ٥٤)، وجاء من حديث أبي هريرة أخرجه مسلم (١/ ٨٨) والترمذي (٥/ ١٠) وأحمد (٢/ ٣٧٣ - ٣٧٤) وابن أبي عاصم في "كتاب السنة" (٢/ ٤٦٤ رقم ٩٥٦)، ومن حديث عبد الله بن مسعود أخرجه أحمد (١/ ٣٧٦، ٤٢٣، ٤٢٥، ٤٣٣، ٤٣٦)، والحاكم في المستدرك و (٤/ ٦٠٢ - ٦٠٣)، وصححه ووافقه الذهبي ومن حديث جابر أخرجه مسلم (١/ ٦٠٣) وأحمد (٣/ ٣١٨).

[٣٠] إسناده: صحيح رجاله ثقات.
• محمد بن القاسم بن عبد الرحمن، أبومنصور العتكي النيسابوري (م ٣٤٦ هـ)، أكثر عه الحاكم وأثنى عليه وقال: كان شيخَا متيقظا فهماَ، صدوقاً، جيد القراءة، صحيح الأصول، راجع "السير" (١٥/ ٥٢٩) وفي (ن) والمطبوعة "منصور بن محمد بن القاسم العتكي".
• الفضل بن محمد بن المسيب، أبو محمد الشعراني النيسابوري (م ٢٨٢ هـ)، عرف بالشعراني لأنه كان يرسل شعره. قال أبو حاتم: تكلموا فيه، قال الحاكم: لم أر خلافَا بين الأئمة الذين سمعوا منه في ثقته وصدقه. وكان أديبًا فقيهًا، عالمًا، عابدًا، كثير الرحلة في طلب الحديث "فهمًا" عارفًا بالرجال، راجع "السير" (١٣/ ٣١٧ - ٣١٩)،"التذكرة" (٢/ ٦٢٦)، =